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"L'Évangile tel
qu'il m'a été révélé" |
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Habitants ou natifs
Descriptifs Cartes, plans et
photos
Notices complémentaires
Descriptions des hauts-lieux
Notes diverses
Faits marquants
Son nom : םירושלי (Jérusalem)
Où en parle-t-on dans l'œuvre ?
En savoir plus sur ce lieu David le fondateur Quand Israël pénétra en Canaan, la cité
s’appelait Yébous et était occupée par les Yébousiens, une tribu sémite indigène. David, natif de
Bethléem, s’empara de la forteresse, peut-être en faisant passer ses hommes
par le tunnel de la source (2Sa 5,6). Il améliora les fortifications, bâtit
un palais et installa l’arche de l’alliance dans la cité, en faisant ainsi sa
capitale. C’est à ce moment-là qu’apparut le nom de "Sion", donné à
l’origine à la forteresse ou à son emplacement mais devenu ensuite celui de
la ville entière Salomon le bâtisseur et ses successeurs C'est avec Salomon (vers 970-931 avant J.-C.),
fils et successeur de David que Jérusalem se couvre de monuments et devient
une capitale royale qui cherche à rivaliser avec les grandes cités de
l'Orient. Selon les livres bibliques, la plus grande gloire de Salomon fut la
construction du Temple. Pour une si vaste entreprise, il fit appel à son
voisin et allié, le roi de Tyr Hiram Ier, qui lui fournit le bois des cèdres
du Liban et la pierre. C’est à Joppé, port distant
de cinquante kilomètres de Jérusalem, qu’arrivait ces matières premières Le Temple mesurait 30 m de long, 10 m de large
et 13 m de hauteur. L'or et le bronze y abondaient, ciselés et fondus par des
artisans phéniciens. Près du Temple, Salomon se fit aussi ériger un palais somptueux.
Afin de protéger ces nouvelles constructions, l'enceinte primitive fut
étendue vers le nord, tandis que la ville s'étendait à l'ouest, par-delà le Tyropœon, en direction de la vallée de Hinnom (la Géhenne). Après la mort de Salomon et la scission du
royaume, Jérusalem reste la capitale de l'État de Juda, mais son essor est
freiné. Ézéchias (716-687 avant J.-C.) fait creuser un canal de 550 m pour
amener dans la piscine de Siloé les eaux de la source de Gihon.
En 587 avant J.-C., Nabuchodonosor prend la ville, démantèle ses murs et
détruit le Palais et le Temple. Ce n’est qu’après 538 avant J.-C., que la
ville est lentement rebâtie. Le second Temple est dédicacé en 515 avant J.-C. Esdras et Néhémie restaurent le Culte Esdras, scribe exilé à Babylone, fut chargé
par le roi Artaxerxès de se rendre à Jérusalem.
Esdras détenait une lettre du roi, ordonnant aux autorités de livrer l’argent
et les vivres nécessaires au service du Temple. Il reçut la permission de
conduire en Palestine un nouveau groupe d’exilés juifs fort de 1700 hommes.
Ce groupe se réunit à Ahawa au nord de Babylone
avant de partir pour Jérusalem qu’ils atteignirent 4 mois plus tard. Esdras
remit aux responsables de la maison de Dieu les ustensiles qu’il avait reçus
pour elle; il fut profondément affligé de découvrir que des Juifs de
Palestine et même des prêtres avaient, contrairement à la loi de Moïse,
épousé des femmes païennes : il réussit à persuader la plupart d’entre eux
de se séparer de ces étrangères. Treize ans plus tard, lorsque le gouverneur
Néhémie fut revenu à Jérusalem et eut restauré ses murailles, Esdras présida
à la lecture de la loi de Moïse au peuple. "Ils lisaient dans le livre
de la loi de Dieu, de manière distincte et en donnant des explications, afin
que chacun comprenne ce qui était lu. Toute l’assemblée se mit à pleurer en
entendant cette lecture. C’est pourquoi Néhémie le gouverneur, Esdras le
prêtre et les lévites qui expliquaient le texte, leur dirent : Ce jour
est consacré au Seigneur votre Dieu ! Ce n’est pas le moment de vous
affliger et de pleurer. Esdras ajouta : Rentrez chez vous, prenez un bon
repas, buvez d’excellentes boissons, et partagez avec ceux qui n’ont rien de
prêt, car ce jour est consacré à notre Seigneur. Ne soyez pas dans la
tristesse ! La joie qui vient du Seigneur vous donnera la
force !" (Néhémie 8,8-13) Judas Maccabée le
libérateur chasse l’Horreur et l’Abomination En 167 avant J.-C., Antiochos IV Épiphane met
la ville à sac, construit face au Temple une citadelle, l'Acra, et installe
dans le Temple un autel à Zeus. Devant une telle abomination, Judas Maccabée soulève les Juifs et s'empare du Temple (164
avant J.-C.) et de la ville basse, où il se retranche. Ce n'est qu'en 141
avant J.-C. que Simon Maccabée se rend maître de
l'Acra et que la cité redevient capitale de la nouvelle dynastie asmonéenne.
Un nouveau palais est érigé, un pont est construit reliant le Temple à la
ville haute, les murailles sont renforcées et étendues. La ville connaît
alors un siècle de prospérité et d'indépendance, jusqu'à sa prise par Pompée
en 63 avant J.-C. La purification du temple par Judas Maccabée en 164/5 av. J.C. donne lieu chaque année, en
décembre, à Hanoukka. Le nom de Fête des Lumières lui vient de ses traits
prédominants. Cette nouvelle dédicace eu lieu trois ans
jours pour jours après la profanation d'Antiochus
Épiphane :
Hérode le grand, le dernier bâtisseur Hérode (37-4 avant J.-C.) inaugure une
politique d'urbanisation qui fait de lui l'égal de Salomon. Il reconstruit somptueusement
le Temple et en étend l'esplanade, qu'il enferme dans une enceinte, élève la
forteresse Antonia, ainsi nommée en l'honneur de Marc Antoine, il construit
encore un Sénat, un théâtre et un amphithéâtre et fait enfermer dans une
seconde muraille le haut Tyropœon, où étaient
installés les commerces. La ville était entourée de murailles flanquées
de nombreuses tours. À l'angle nord-ouest de la muraille, Hérode se fait
bâtir un palais protégé par un rempart soutenu par trois tours. Il ne reste
aujourd'hui que la base d’une de ces tours, traditionnellement appelée "Tour de David". Elle était proche de la tour
"Hippique", ainsi nommé en souvenir d'un compagnon
d'Hérode (2.33 - 7.219
- 7.231). Près de cette tour,
selon Maria Valtorta, se trouvent le magasin de Joseph de Sephoris
(2.33) et la synagogue des
affranchis romains (7.231). Le quartier résidentiel s'étendant sur la
colline ouest de Jérusalem à l'époque du deuxième Temple prit le nom de
"Ville Haute". Cette dénomination s'explique par le fait qu'il est
topographiquement plus élevé que le reste de la ville, y compris le mont du
Temple. Il fut réaménagé et reconstruit dans la plus belle tradition romaine
par Hérode et ses successeurs, avec des ensembles de grands bâtiments séparés
par des rues, et des places bordées de palais et d'édifices publics. Cette Ville Haute abrite de vastes demeures
travaillées habitées par les familles des grands prêtres et de l'aristocratie
locale. C’est dans ce quartier que se trouvent le palais de Chouza, proche de celui d’Hérode et celui de Lazare, plus
proche du "Siste" ou Xyste, le gymnase.
C'est là que se dressaient le palais du grand prêtre Caïphe (mentionné dans
le Nouveau Testament). C'est là que Jésus fut arrêté et détenu pendant une
nuit avec d'être remis au procurateur romain Ponce Pilate pour être jugé
(Matthieu 26,57-75 ; Luc 22,54-71-23,1). La destruction du Temple (Guerre VI, 8-10) "L'empereur, jugeant
irréalisable de réduire la Ville Haute sans fortifications en terre, du fait
de l'escarpement du site, répartit les tâches parmi ses forces le 20e jour du
mois d’Ab (juillet-août). L'acheminement du bois de charpente fut cependant
laborieux, tous les environs de la ville jusqu'à une distance d'environ 200
mètres ayant été ravagés, comme je l'ai dit précédemment. Les terrassements
étant terminés au bout de dix-huit jours de travail, le septième jour du mois
de Eloul (août-septembre), les Romains apportèrent
leurs machines. Certains rebelles, désespérant de pouvoir sauver la ville,
abandonnèrent les remparts de la citadelle, d'autres se glissèrent
furtivement dans les tunnels. Affluant dans les ruelles, l'épée à la main,
ils (les Romains) massacrèrent sans distinction tous ceux qu'ils
rencontrèrent, et incendièrent les maisons avec tous ceux qui s'y étaient
réfugiés. Souvent, en pénétrant dans les maisons pour les piller, ils
trouvaient des familles entières mortes et les pièces remplies des victimes
de la famine... Ils transperçaient tous ceux qui se trouvaient sur leur
chemin, encombraient les rues avec les corps et inondèrent toute la ville de
sang, au point que plusieurs incendies s'éteignirent dans ce flot sanglant.
Vers le soir, les massacres cessèrent mais la nuit tombée, le feu
l'emportait, et l'aube du huitième jour du mois d’Eloul
se leva sur Jérusalem en flamme - une ville qui avait souffert tant de
maux... Les Romains mirent alors le feu dans les quartiers périphériques de
la ville et abattirent les murailles. Ainsi fut prise Jérusalem, le huitième
jour du mois d’Eloul (20 septembre 70), en la
deuxième année du règne de Vespasien.
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