Habitants
ou natifs
Les gens du Temple : Caïphe le
grand-prêtre – Hillel,
Gamaliel
et Sciammaï
les grands docteurs d'Israël - et tous les membres du Sanhédrin.
Les personnages de rencontre : Ania le scribe, Azraël et Jacob, deux
examinateurs, Élie
un membre du Sanhédrin, Jacob, un membre du Sanhédrin, Jude
un gentil de passage, Lévi du Sanhédrin, le vieux Mathathias du Sanhédrin
aussi, Sara et Suzanne, les compagnes de Marie au Temple, Sara, fille d’Élisée,
la dernière des vierges du Temple, de la
descendance de David, à être partie pour se marier avant l’arrivée de
Marie, Zachée un scribe.
Les disciples de Jésus :
Annalia la jeune
vierge consacrée,
Sara
sa cousine vierge elle aussi,
Élise la mère d'Annalia - Joseph de Sephoris -
Les romains : Ponce
Pilate le Consul - Claudia
Procula sa femme - Longin
le centurion - Alexandre
le soldat romain - Sentius Saturninus, Gouverneur de la Palestine au
moment du recensement - Des soldats de la garnison : Bassus, Licinus, Marcus
Gratus, Procule, le médecin de la garnison, Vital.
des
vallées de lépreux : Adina, Gioab, Uria
des
autres quartiers
André,
Argénide,
Bérénice,
Élissa,
Gail,
Hermogène,
Olinto,
Philippe,
Selima,
Sitaré,
Théophane,
Zabdi (Zébédée),
Zilla. Un groupe de personens qui fréquentent la synagogue des affranchis
romains et rencontrent Jésus (7.231)
Anne,
la mère de Sidoine,
l'aveugle-né. Elle mourre de douleur en voyant le traitement ingligé à
Jésus (7.207
- 10.16)
Cléophas, le sandalier de Jérusalem. Sa fille, Rébecca, n'est pas très
belle, mais c'est un beau parti qui intéresse Samuel, l'ancien fiancé
d'Annalia (5.64)
Élise, Philippe, Joseph, les enfants de Josias
l'intendant de Nahoum (8.45)
Gaia, la fille de Bérénice, fréquente la synagogue des affranchis
romains (7.231)
Joseph, le fils du jardinier du Saint Sépulcre (10.17
- 10.27)
Maîtresse
du Cénacle. Gardienne de cette propriété de Lazare, où se
passa la Cène et la Pentecôte. Première des églises. (10.5)
Matthias, le gardien d'une des propriétés de Lazare à Jérusalem. Celle
hors les murs près du Cédron où Jésus rencontre Nicodème (Cf. 2.83)
(9.9)
Matthatias Sicule, chef de la synagogue des
affranchis romains (7.231)
Paralytique de
la piscine de Bethsaïda. Guéri par Jésus d'une paralysie de 38
ans. Il attendait au bord de la piscine le miracle de l'eau bouillonnante.
(Jean
5,1-47) (4.87)
Rébecca, fille de Cléophas, le sandalier de Jérusalem. Pas très belle,
plus de première jeunesse, mais fortunée. Elle est fréquenté par Samuel,
l’ancien fiancé d’Annalia,
qui n’a pas attendu de rompre pour se chercher cette nouvelle compagne (5.64)
Descriptif
Rubrique
en cours de construction
"Jérusalem
appartenait en grande partie à Lazare" (8.8)
La
ville comportait plus de 500 synagogues (8.12)
Le Temple, description en 1.53
Le
Saint des Saints
Le
palais d'Hérode
Le
Gethsémani,
haut
lieu du christianisme
La forteresse
Antonia
Le
Cénacle,
description en 9.18
et 9.19
Il
revient vers les murs, à la Porte d'Ephraïm ou Stercoraire, ou du Fumier,
car plusieurs fois j'ai entendu indiquer ces deux portes voisines avec ces
trois noms, peut-être parce que l'une s'ouvre sur le chemin de Jéricho qui
est au fond, chemin qui mène à Ephraïm, et l'autre parce qu'elle est
proche de la vallée de Hinnom où l'on brûle les ordures de la ville, et
elles se ressemblent tant que je les confonds. (9.11)
Faits
marquants
Présentation
de Marie (1.9)
- Présentation
de Jean-Baptiste (1.40)
- Présentation de Jésus (1.53)
- Jésus devant les docteurs (1.68)
- L'entrée triomphale (dimanche des rameaux) (9.9)
- La dernière Cène (Eucharistie) (9.19)
-
Son
nom
Yerouchalem
– Yerouchalayim veut dire "fondement de la paix"
Où
en parle-t-on dans l'œuvre ?
1.3
- 1.9
-
1.16
- 1.19
- 1.40
-
1.53
- 1.67
- 1.68
2.16
- 2.17
-
2.18
-
2.29
- 2.30
- 2.31
- 2.32 -
2.33 - 2.36 - 2.50
-
3.58
-
8.10
- 8.43
-
9.6
- 9.7
- La Semaine
Sainte : 9.8
- 9.9 -
9.10
- 9.11
- 9.12
- 9.13
- 9.14
-
9.15 -
9.16
- 9.17
- 9.18
- La Passion :
9.19
- 9.21
- 9.22
- 9.24
- 9.27
-
9.28
- 9.29
- 9.30
- 9.31
- 9.32 -
9.33
- 9.34
- 9.35
Le dimanche de la
Résurrection : 10.1
- 10.2
- 10.3
- 10.4
-
10.5
- 10.7
-
10.8
- 10.9
-
10.10
- 10.12
- de
la Résurrection à l'Ascension : 10.13 -
10.14 -
10.15 -
10.16
- 10.17
- 10.19
- 10.23
-
Les temps apostoliques
: 10.24
- 10.25
-
10.26 -
10.27
-
En
savoir plus sur ce lieu
 
David
le fondateur
Quand Israël pénétra en Canaan, la cité s’appelait Yébous et était
occupée par les Yébousiens, une tribu sémite indigène. David, natif de
Bethléem, s’empara de la forteresse, peut-être en faisant passer ses
hommes par le tunnel de la source (2Sa 5,6). Il améliora les
fortifications, bâtit un palais et installa l’arche de l’alliance dans
la cité, en faisant ainsi sa capitale. C’est à ce moment-là
qu’apparut le nom de "Sion", donné à l’origine à la
forteresse ou à son emplacement mais devenu ensuite celui de la ville entière Salomon
le bâtisseur et ses successeurs
C'est
avec Salomon (vers 970-931 avant J.-C.), fils et successeur de David que Jérusalem
se couvre de monuments et devient une capitale royale qui cherche à
rivaliser avec les grandes cités de l'Orient. Selon les livres bibliques,
la plus grande gloire de Salomon fut la construction du Temple. Pour une si
vaste entreprise, il fit appel à son voisin et allié, le roi de Tyr Hiram
Ier, qui lui fournit le bois des cèdres du Liban et la pierre. C’est à
Joppé, port distant de cinquante kilomètres de Jérusalem, qu’arrivait
ces matières premières
Le Temple mesurait 30 m de long, 10 m de large et 13 m de hauteur. L'or et
le bronze y abondaient, ciselés et fondus par des artisans phéniciens. Près
du Temple, Salomon se fit aussi ériger un palais somptueux. Afin de protéger
ces nouvelles constructions, l'enceinte primitive fut étendue vers le nord,
tandis que la ville s'étendait à l'ouest, par-delà le Tyropœon, en
direction de la vallée de Hinnom (la Géhenne).
Après la mort de Salomon et la scission du royaume, Jérusalem reste la
capitale de l'État de Juda, mais son essor est freiné. Ézéchias (716-687
avant J.-C.) fait creuser un canal de 550 m pour amener dans la piscine de
Siloé les eaux de la source de Gihon. En 587 avant J.-C., Nabuchodonosor
prend la ville, démantèle ses murs et détruit le Palais et le Temple. Ce
n’est qu’après 538 avant J.-C., que la ville est lentement rebâtie. Le
second Temple est dédicacé en 515 avant J.-C. Esdras
et Néhémie restaurent le Culte
Esdras, scribe exilé à Babylone, fut chargé par le roi Artaxerxès de
se rendre à Jérusalem. Esdras détenait une lettre du roi, ordonnant aux
autorités de livrer l’argent et les vivres nécessaires au service du
Temple. Il reçut la permission de conduire en Palestine un nouveau groupe
d’exilés juifs fort de 1700 hommes. Ce groupe se réunit à Ahawa au nord
de Babylone avant de partir pour Jérusalem qu’ils atteignirent 4 mois
plus tard. Esdras remit aux responsables de la maison de Dieu les ustensiles
qu’il avait reçus pour elle; il fut profondément affligé de découvrir
que des Juifs de Palestine et même des prêtres avaient, contrairement à
la loi de Moïse, épousé des femmes païennes : il réussit à
persuader la plupart d’entre eux de se séparer de ces étrangères.
Treize ans plus tard, lorsque le gouverneur Néhémie fut revenu à Jérusalem
et eut restauré ses murailles, Esdras présida à la lecture de la loi de
Moïse au peuple. "Ils lisaient dans le livre de la loi de Dieu, de
manière distincte et en donnant des explications, afin que chacun comprenne
ce qui était lu. Toute l’assemblée se mit à pleurer en entendant cette
lecture. C’est pourquoi Néhémie le gouverneur, Esdras le prêtre et les
lévites qui expliquaient le texte, leur dirent : Ce jour est consacré
au Seigneur votre Dieu ! Ce n’est pas le moment de vous affliger et
de pleurer. Esdras ajouta : Rentrez chez vous, prenez un bon repas,
buvez d’excellentes boissons, et partagez avec ceux qui n’ont rien de prêt,
car ce jour est consacré à notre Seigneur. Ne soyez pas dans la tristesse !
La joie qui vient du Seigneur vous donnera la force !" (Néhémie
8,8-13) Judas
Maccabée le libérateur chasse l’Horreur et l’Abomination
En
167 avant J.-C., Antiochos IV Épiphane met la ville à sac, construit face
au Temple une citadelle, l'Acra, et installe dans le Temple un autel à
Zeus. Devant une telle abomination, Judas Maccabée soulève les Juifs et
s'empare du Temple (164 avant J.-C.) et de la ville basse, où il se
retranche. Ce n'est qu'en 141 avant J.-C. que Simon Maccabée se rend maître
de l'Acra et que la cité redevient capitale de la nouvelle dynastie asmonéenne.
Un nouveau palais est érigé, un pont est construit reliant le Temple à la
ville haute, les murailles sont renforcées et étendues. La ville connaît
alors un siècle de prospérité et d'indépendance, jusqu'à sa prise par
Pompée en 63 avant J.-C.
La purification du temple par Judas Maccabée en 164/5 av. J.C. donne lieu
chaque année, en décembre, à Hanoukka. Le nom de Fête des Lumières lui
vient de ses traits prédominants.
Cette nouvelle dédicace eu lieu trois ans jours pour jours après la
profanation d'Antiochus Épiphane :
1Maccabée,54-64 "Le quinzième jour du mois de Kisleu, en 145, le
roi fit construire l’Horreur abominable (une statue de Jupiter) sur
l’autel du temple et l’on construisit des autels dans les autres
villes de Juda. On faisait brûler de l’encens devant les portes des
maisons et sur les places. On déchirait les livres de la loi qu’on
trouvait et on les jetait au feu. Par ordre du roi, toute personne découverte
en possession d’un livre saint ou obéissant à la loi de Moïse était
mise à mort. Les partisans du roi avaient le pouvoir de traiter de cette
façon, mois après mois, les Israélites fidèles qu’ils découvraient
dans les villes. Le vingt Le vingt-cinquième jour du mois, ils offraient
des sacrifices sur l’autel païen construit sur l’autel du temple. On
mettait à mort, encore selon l’ordre du roi, les femmes qui avaient
fait circoncire leurs enfants, avec leur bébé pendu à leur cou; on exécutait
également leurs familles et ceux qui avaient procédé à la
circoncision. Cependant, beaucoup d’habitants d’Israël eurent le
courage de résister et de ne pas manger d’aliments impurs. Ils préférèrent
mourir plutôt que de manger de la nourriture impure et de trahir ainsi
l’alliance sainte: ils furent donc mis à mort. La colère divine pesait
alors lourdement sur Israël."
1Maccabée 52-59 "Le vingt-cinquième jour du neuvième mois,
ou mois de kisleu, en l’année 148, les Juifs se levèrent de bon matin;
conformément à la loi de Moïse, ils offrirent un sacrifice sur le
nouvel autel qu’ils avaient bâti. A la date précise où les païens
avaient profané l’autel, le nouvel autel fut consacré au son des
cantiques, des harpes, des lyres et des cymbales. Tout le peuple se jeta
le visage contre terre en signe d’adoration; il adressa des louanges au
Dieu qui l’avait conduit à la victoire. On célébra pendant huit jours
la consécration de l’autel; les fidèles offrirent avec une grande joie
des sacrifices complets, ainsi que des sacrifices de communion et de
louange. Ils décorèrent la façade du temple avec des couronnes d’or
et des écussons; ils restaurèrent les entrées et les salles, ils y
remirent des portes. Une très grande joie régna parmi le peuple, parce
qu’il était débarrassé de la honte causée par les païens. Judas,
ses frères et toute l’assemblée d’Israël décidèrent qu’on fêterait
avec joie et allégresse la consécration de l’autel, chaque année, à
la même époque, à partir du vingt-cinq kisleu et pendant huit
jours."
C’est
le 25 kisleu – qui pourrait se traduire avec approximation par 25 décembre
- qu’est né Jésus. Maria Valtorta emploie le mot d’Encénies pour désigner
cette fête de la Lumière. Hérode
le grand, le dernier bâtisseur
Hérode
(37-4 avant J.-C.) inaugure une politique d'urbanisation qui fait de lui l'égal
de Salomon. Il reconstruit somptueusement le Temple et en étend
l'esplanade, qu'il enferme dans une enceinte, élève la forteresse Antonia,
ainsi nommée en l'honneur de Marc Antoine, il construit encore un Sénat,
un théâtre et un amphithéâtre et fait enfermer dans une seconde muraille
le haut Tyropœon, où étaient installés les commerces.
La ville était entourée de murailles flanquées de nombreuses tours. A
l'angle nord-ouest de la muraille, Hérode se fait bâtir un palais protégé
par un rempart soutenu par trois tours. Il ne reste aujourd'hui que la base
d’une de ces tours, traditionnellement appelée "Tour de David ».
Le quartier résidentiel s'étendant sur la colline ouest de Jérusalem à
l'époque du deuxième Temple prit le nom de "Ville Haute". Cette
dénomination s'explique par le fait qu'il est topographiquement plus élevé
que le reste de la ville, y compris le mont du Temple. Il fut réaménagé
et reconstruit dans la plus belle tradition romaine par Hérode et ses
successeurs, avec des ensembles de grands bâtiments séparés par des rues,
et des places bordées de palais et d'édifices publics.
Cette Ville Haute abrite de vastes demeures travaillées habitées par les
familles des grands prêtres et de l'aristocratie locale. C’est dans ce
quartier que se trouvent le palais de Chouza, proche de celui d’Hérode et
celui de Lazare, plus proche du "Siste" ou Xyste, le gymnase.
C'est là que se dressaient le palais du grand prêtre Caïphe (mentionné
dans le Nouveau Testament). C'est là que Jésus fut arrêté et détenu
pendant une nuit avec d'être remis au procurateur romain Ponce Pilate pour
être jugé (Matthieu 26,57-75 ; Luc 22,54-71-23,1). La
destruction du Temple
(Guerre VI, 8-10) "L'empereur, jugeant irréalisable
de réduire la Ville Haute sans fortifications en terre, du fait de
l'escarpement du site, répartit les tâches parmi ses forces le 20e jour du
mois d’Ab (juillet-août). L'acheminement du bois de charpente fut
cependant laborieux, tous les environs de la ville jusqu'à une distance
d'environ 200 mètres ayant été ravagés, comme je l'ai dit précédemment.
Les terrassements étant terminés au bout de dix-huit jours de travail, le
septième jour du mois de Eloul (août-septembre), les Romains apportèrent
leurs machines. Certains rebelles, désespérant de pouvoir sauver la ville,
abandonnèrent les remparts de la citadelle, d'autres se glissèrent
furtivement dans les tunnels. Affluant dans les ruelles, l'épée à la
main, ils (les Romains) massacrèrent sans distinction tous ceux qu'ils
rencontrèrent, et incendièrent les maisons avec tous ceux qui s'y étaient
réfugiés. Souvent, en pénétrant dans les maisons pour les piller, ils
trouvaient des familles entières mortes et les pièces remplies des
victimes de la famine... Ils transperçaient tous ceux qui se trouvaient sur
leur chemin, encombraient les rues avec les corps et inondèrent toute la
ville de sang, au point que plusieurs incendies s'éteignirent dans ce flot
sanglant. Vers le soir, les massacres cessèrent mais la nuit tombée, le
feu l'emportait, et l'aube du huitième jour du mois d’Eloul se leva sur Jérusalem
en flamme - une ville qui avait souffert tant de maux... Les Romains mirent
alors le feu dans les quartiers périphériques de la ville et abattirent
les murailles. Ainsi fut prise Jérusalem, le huitième jour du mois d’Eloul
(20 septembre 70), en la deuxième année du règne de Vespasien.
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