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 Présentation générale
Que peut-on dire sur la genèse
des quatre Évangiles à la lecture de Maria Valtorta ?
Deux évangélistes, Matthieu et
Jean, sont des témoins directs, deux sont des témoins indirects, Marc et Luc.
Nous vous faisons part,
ci-dessous, de nos observations notées au fil de nos lectures, ainsi qu'une
sélection de textes de références.
Maria-valtorta.org
 Matthieu
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Cet Évangile s'attache de
préférence à prouver que Jésus est le Messie et à exposer son enseignement
dans de grands discours. Cet Évangile n'a rien du pittoresque ou de la
spontanéité que l'on peut lire par exemple dans l'Évangile de Marc.
Trois qualités ont prédestiné
Matthieu à son futur rôle d'évangéliste : sa mémoire, son éloquence et sa
culture.
1 - Sa mémoire : "J'ai
bonne mémoire. Je l'ai développée à mon comptoir et je garderai le souvenir
de ce récit pour tout le monde. Quand tu voudras, je pourrai te répéter tout.
Je ne tenais pas de comptes à Capharnaüm, et pourtant..." (2.103
- p.624).
2 - Son éloquence garante d'un
certain style : "Il déploie l'ancien savoir-faire dont il usait pour
plumer les gens à son comptoir de gabelle, pour forcer les autres à dire :
"Tu as raison" dit de lui Simon-Pierre (2.99).
3 - Cultivé, il notait
directement les discours de Jésus, ce que ne pouvaient pas faire certainement
tous les autres apôtres. Maria Valtorta l'évoque au détour d'une scène (7.228). On
peut voir là la "source Q" (de l'allemand Quelle : source),
aujourd'hui disparue. Elle contenait les "logia"
ou paroles de Jésus et aurait servie de sources aux évangélistes. Selon Maria
Valtorta, outre Matthieu, les paroles de Jésus ont été notées par Jean
d'Endor pour la période où il a suivi le Maître. Ces notes ont été confiées à
Margziam, le disciple de Pierre (voir ci-dessous).
Jean
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Ce qui sépare cet Évangile des
trois autres, dits "synoptiques" en raison de leur concordance,
c'est la pénétration plus intime du mystère du Christ. Son auteur, Jean, est
servi d'autre part, par un puissant génie métaphysique et dramatique.
La proximité spirituelle de
l'apôtre avec Jésus et le fait qu'il ait été le témoin de tous les évènements
(c'est le seul apôtre à être dans ce cas) lui permet de rendre compte, dans
l'intimité, de faits et gestes que d'autres ne pouvaient faire.
Sa formation hébraïque ainsi
que son amour pour Jésus développe en lui une mémorisation parfaite. Il est
capable de restituer de mémoire, mot à mot, les enseignements complets de
Jésus.
Dans l'œuvre de Maria
Valtorta, Jésus
s'exprime sur l'Évangile de Jean et plus généralement sur le rôle des
Évangiles : "Tu me serviras jusqu'à ma nouvelle venue qui sera la
dernière. Beaucoup de choses se dessécheront avant le dernier temps, comme
des fleuves qui se tarissent et, après avoir été un beau cours d'eau bleue et
salutaire, deviennent un terreau pulvérulent et une pierraille aride. Mais
toi, tu seras encore le fleuve qui résonne ma parole et qui reflète ma
lumière".
Marc
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Cet évangile est donné pour proche
de Pierre, le patron pêcheur de Galilée. Il est qualifié de moins chargé en
discours, plus simple voire plus frustre, mais aussi le plus vivant et le
plus spontanée.
Ceci correspond bien à
plusieurs traits de tempérament de Pierre. Mais on
peut y voir aussi la trace du travail de Jean d’Endor. Ce repenti, cultivé, prenait des notes chaque soir pour
le temps où il suivi Jésus. Ces notes étaient destinées au jeune Margziam, fils adoptif de Pierre. Sous le nom de Martial,
Margziam suivra Pierre à Rome.
Sur la personnalité même de
Marc, notre interrogation demeure : n'est-ce pas le fils de Jonas (Jean), le gardien du Gethsémani ?
Luc
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C'est l'évangéliste qui a fait
le plus un travail d'enquête et une rédaction historique. Certains
évènements, dont ceux de l'Evangile de l'Enfance, ne peuvent être connus que
de la bouche même de Marie. Ce n'est pas la seule source : Jésus raconte
lui-même à ses apôtres certains épisodes, comme celui de sa tentation au
désert par exemple, et certains témoins (les bergers de la
Nativité, Alphée
de Sara, Saül de Kériot, Abraham d'Engaddi...) rapportent chacun des brides des temps de
l'Enfance.
"Oui, je peux te les
redire (les paroles de Marie, alors jeune mère), Seigneur, car tout ce
qu'Elle nous a dit, dans les mois où nous pûmes l'entendre, est écrit ici (et
il se frappe la poitrine) se rappelle Benjamin, l'un des bergers de la
Nativité (2.69)
Dans les autres ouvrages de
Maria Valtorta
Cahiers
de 1943 Voir le sommaire des
"Cahiers" =>
Catéchèse du 28 juin
Je vais maintenant t’expliquer deux points de
l’Évangile, l’un de Matthieu et l’autre de Luc. En réalité, il s’agit d’une
seule parabole, mais exprimée avec quelques différences. Il ne faut pas
s’étonner qu’on trouve de telles différences chez mes évangélistes.
Lorsqu’ils écrivaient ces pages, c'étaient encore des hommes, déjà élus mais
pas encore glorifiés. Ils pouvaient donc commettre des bévues, faire des
erreurs, de forme et non de substance. Il n’y a que dans la gloire de Dieu qu’on
ne se trompe plus. Mais pour l’atteindre, ils devaient encore beaucoup lutter
et souffrir.
Un seul des évangélistes rapporte ce que je dis
avec une exactitude phonographique. Mais c’était le pur et l’amoureux ….
Cahiers
de 1945 à 1950 Voir le sommaire des "Cahiers" =>
Catéchèse du 30 septembre
1947 (pages 417 et 418)
Deux évangélistes seulement étaient des
apôtres. Si on les observe de près, ce sont les évangiles qui me reflètent le
mieux ; en effet, si le style de Luc est
meilleur; son évangile peut être qualifié d’évangile de ma Mère et de mon
enfance — dont il rapporte en long et en large des détails que d’autres ne
relatent pas — plutôt que d’évangile de ma vie publique, car il se fait
davantage l’écho des autres qu’il n’apporte une lumière neuve comme le fait Jean, le parfait
évangéliste de la Lumière, qui est le Christ Homme-Dieu. Les évangélistes
rapportent des versions de mes paroles très réduites, jusqu’à en être
squelettiques : une allusion plus qu’une version. Cela les prive du style
littéraire que je leur avais donné.
Le Maître se reconnaît en Matthieu (voir
le discours sur la Montagne, les instructions aux apôtres, l’éloge de
Jean-Baptiste et le reste de ce chapitre, le premier épisode du chapitre 15
et le signe dans le ciel, le divorce dans le chapitre 19, puis les trois
chapitres 22, 23 et 24). Le Maître se retrouve essentiellement dans le
lumineux évangile de Jean,
l’apôtre plein d’amour, uni par la charité à son Christ Lumière. Comparez ce
que cet évangile révèle de la puissance du Christ orateur avec ce qu’en
dévoile l’évangile sommaire et ramené à l’essentiel de Marc, exact pour relater
les épisodes entendus par Pierre mais réduit au minimum, et vous verrez si,
moi qui suis le Verbe, j’employais seulement un style très humble ou si la
puissance de la Parole parfaite ne resplendissait pas souvent en moi. Oui,
elle brille chez Jean, bien que très réduite à quelques épisodes…"
Catéchèse
du 15 août 1949 (page 526)
"Ma
Mère est la seule à avoir tout su de moi, aussi bien durant mes années de
Fils à Nazareth que lorsque j'étais le Maître et le Rédempteur, puis le
Ressuscité glorieux [...] Les évangélistes et
les apôtres connurent partiellement telle ou telle partie de ma vie. Mais ils
ne surent pas grand-chose — presque rien — de ma Mère.
En revanche, toi seule, ma petite Maria, mon petit Jean, toi seule connais
tout sur Marie et sur moi. Tu as vécu notre vie, à nos côtés. Tu as respiré
l’air de notre maison, de la maison de Joachim puis de Marie, de notre
Nazareth, de toute notre Palestine. Tu as senti l’odeur du pain sorti du four
par Marie, du linge qu’elle lavait, de son corps virginal et du mien. Tu as
humé l’odeur des baumes de Marie-Madeleine, de la pourriture de Lazare
ressuscité, l’odeur de l’agneau et du vin de la Cène pascale comme aussi
celle de mon sang répandu pendant la Passion. Tu as compté nos respirations,
nos voix et nos regards, nos gestes, nos enseignements, nos miracles.
Tu en sais davantage que le grand Jean. Mon adoratrice crucifiée, j’ai voulu
te donner cela par le biais de ta longue souffrance: une connaissance
parfaite et complète de nous, comme aucun saint et docteur ne la posséda
jamais.
Dictées
de septembre à novembre 1950 (page 563)
Par
pitié pour ces pauvres hommes emportés par la tourmente (des derniers temps)
de sang, de feu, de persécution, de mort, l’infinie Miséricorde fera
resplendir sur cette mer de sang et d’horreur l’Étoile pure du matin, Marie,
qui sera l’annonciatrice de la dernière venue du Christ. Il s’ensuit que les
nouveaux évangélisateurs enseigneront l’Evangile de Marie, en vérité trop
laissée dans l’ombre par les évangélistes, les
apôtres et tous les disciples, alors qu’une connaissance plus vaste d’elle
aurait servi d’enseignement à bien des gens, évitant ainsi de nombreuses
chutes. Elle est en effet corrédemptice et joue le rôle de maître: un maître
de vie pur, fidèle, prudent, compatissant et pieux, chez elle comme parmi les
hommes de son temps. Elle n’a cessé d’enseigner au cours des siècles et elle
est digne d’être d’autant mieux connue que le monde s’enfonce dans la boue et
les ténèbres, afin d’être plus imitée pour ramener le monde vers ce qui en
est dégagé.
Commentaires sur l'Apocalypse (pages 610 à 619)
(Commentaires d'Apocalypse 4, 5-9)
Si les anciens prophètes ne virent que l’Homme-Dieu,
quelques autres virent l’Homme-Dieu porté sur son trône par ses principaux
confesseurs, les quatre évangélistes, dont l’aspect symbolisait leur nature
spirituelle: Matthieu, l’homme, entièrement homme par le passé et homme
pour décrire le Fils de l’Homme; Marc, le lion, par son annonce du Christ aux païens
plus encore que par sa description du temps du Christ par son évangile, dans
lequel pourtant, en lion, il préféra faire ressortir la figure du divin
Thaumaturge plutôt que celle de l’Homme-Dieu comme Matthieu l’avait fait. Et cela dans le but de stupéfier et
de conquérir les païens, toujours séduits par ce qui tenait du prodige.
Luc, patient et fort comme le bœuf pour compléter,
par des recherches patientes jusque sur ce qui avait précédé l’œuvre
apostolique proprement dite du Christ et de ses disciples, l’œuvre de Dieu
pour le salut de l’humanité. Car cette œuvre d’amour infini a débuté par la
conception immaculée de Marie, par la plénitude de la grâce qui lui a été
accordée, par la continuelle communion de Marie à son Seigneur qui, après
l’avoir créée, en Père, avec une perfection unique par rapport à tous les
corps nés d’un homme et d’une femme, comme sa fille bien-aimée, la combla
ensuite de sa lumière: le Verbe. (page 610)
[…] L’on peut donc affirmer que celui qui veut connaître Marie — que les évangélistes et les Actes des apôtres nous révèlent trop peu —
doit regarder son Fils qui a tout pris d’elle, et d’elle seulement, excepté
sa nature divine de Premier-né et de Fils unique du Père. (page 614)
[…] Jean, le quatrième évangéliste, est l’aigle. Il tient
de l’aigle le vol haut, puissant et solitaire, ainsi que la capacité à fixer
le soleil. On retrouve chez Jean l’évangéliste la noblesse de cet oiseau
royal, son vol puissant et le pouvoir de fixer le soleil divin, Jésus —
Lumière du monde, Lumière du ciel, Lumière de Dieu, Splendeur infinie —, le
pouvoir de s’élever à des hauteurs surnaturelles qu’aucun autre évangéliste
ne sut atteindre comme, par cette ascension, le pouvoir de pénétrer le
mystère, la vérité et la doctrine, tout sur l’Homme qui était Dieu.
En planant comme un aigle royal bien haut au-dessus des réalités de la terre
et de l’humanité, il a vu le Christ sous sa véritable nature de Verbe de
Dieu. Plus que le thaumaturge et le martyr Jean nous présente "le Maître″,
l’unique Maître parfait que le monde ait connu. Le Maître-Dieu, la Sagesse
faite chair et enseignante orale des hommes, le Verbe ou Parole du Père,
autrement dit la Parole qui rend sensibles aux hommes les pensées de son
Père, la Lumière venue éclairer les ténèbres et faire fuir la pénombre.
L’évangile de Jean nous présente sincèrement les vérités les plus
sublimes, les plus suaves, les plus profondes, comme les vérités les plus
rudes. De son œil d’aigle et par l’élévation de son esprit à la suite de
l’esprit du Maître, il a vu de haut les grandeurs sublimes comme les extrêmes
bassesses, il a mesuré toute l’étendue de l’amour du Christ et de la haine du
monde juif pour le Christ; il a vu le combat entre la lumière et les ténèbres
— ces ténèbres trop nombreuses —, c’est-à-dire celles de trop d’ennemis de
son Maître, parmi lesquels se trouve même un disciple et apôtre que Jean
désigne clairement, dans son évangile de la vérité et de la lumière, par un
de ses vrais noms: "voleur"; il a vu les complots obscurs, les
pièges subtils employés pour faire que le Christ soit mal vu des Romains, des
juifs et de ces "petits" qui formaient le troupeau des fidèles du
Christ. Il les connaît toutes et les fait connaître, tout en montrant Jésus
dans sa sainteté sublime, non seulement de Dieu mais aussi d’homme (page
615).
[…] Personne n’a compris le Christ intime aussi bien que Jean. Il en a connu toutes les perfections. Il a pénétré dans le mystère et
l’océan de ses vertus et a vraiment mesuré la hauteur, la largeur et la
profondeur de ce Temple vivant non fait de main d’homme et que les hommes
cherchaient en vain à détruire. Des dizaines d’années plus tard, il les a
écrites et décrites, nous laissant l’évangile le plus parfait en véridicité
historique, le plus puissant en doctrine, le plus lumineux de lumières
sapientielles et caritatives, le plus fidèle pour décrire les épisodes et les
caractères, capable de dépasser les étroitesses d’esprit des juifs et de
décrire même ce que les autres évangélistes n’avaient pas osé dire: la
Samaritaine, l’officier royal, le scandale, la fuite et la révolte des
disciples contre le Maître après le discours sur le Pain descendu du ciel, et
encore la femme adultère, les discussions ouvertes avec les juifs, les
pharisiens, les scribes et les docteurs de la Loi, le fait qu’il se soit
réfugié en Samarie à Ephraïm, ses contacts avec les païens, la vérité sur
Judas "qui était un voleur", ou bien d’autres choses encore.
Lorsqu’il écrivit son évangile, Jean était plus qu’un homme mûr puisqu’il avait
atteint un âge avancé, mais il est toujours resté jeune en raison de sa
pureté et toujours aussi brûlant d’amour pour le Christ, car nul autre amour
humain n’avait détourné la moindre flamme de son amour pour l’Aimé; Jean,
l’aigle aimant du Christ, nous a révélé le Christ avec une puissance
supérieure à toute autre, uniquement inférieure à celle du Christ nous
révélant son Père, laquelle était infinie puisque c’était la puissance même
de Dieu (page 617).
[…] Sur l’échelle mystique des évangélistes, on peut placer Matthieu au premier
degré, Marc au quart de l’échelle, Luc à mi-hauteur et Jean au sommet (page 618).
[…] Chaque évangéliste a servi à composer la mosaïque qui nous révèle
Jésus Christ Homme-Dieu, sauveur, maître, rédempteur, vainqueur de la mort et
du démon, juge éternel et Roi des rois pour l’éternité. C’est la raison pour
laquelle, dans la théophanie décrite par l’apôtre Jean dans son Apocalypse,
ils servent tous les quatre, sous l’aspect propre à chacun, de fondement et
de couronne au Trône où siège celui qui est, qui était et qui doit venir, et
qui est l’Alpha et l’Oméga, le principe et la fin de tout ce qui était, est
et sera; et leurs voix, unies à celles des vingt-quatre vieillards — c’est-à-dire
des douze principaux patriarches et des douze plus grands prophètes, ou
prophètes majeurs — chantent un hymne de louange éternel à celui qui est très
saint et tout-puissant.
Autres sources
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Bible Osty : présentation des quatre Évangiles
De très bonne heure, des fragments plus ou moins
importants de la catéchèse de Pierre ont été mis par écrit en araméen, puis
en grec. Ensuite ont paru les premiers essais évangéliques auxquels saint Luc
fait allusion dans son Prologue ().
Enfin, soucieux de préserver dans sa pureté le message apostolique et
répondant au désir des diverses communautés chrétiennes, saint Matthieu, saint
Marc et saint Luc ont, entre 50 et 80, rédigé leur évangile.
L'ÉVANGILE
SELON SAINT MATTHIEU
Saint Matthieu, de publicain devenu Apôtre, a
écrit son évangile sûrement avant 60, peut-être même aux environs de l'an 50,
pour des Juifs convertis de Palestine. Bien que témoin oculaire, il a utilisé
la catéchèse hiérosolymitaine de Pierre, tellement elle faisait autorité. Il
y a joint ses propres souvenirs ainsi que les renseignements écrits ou oraux,
ayant surtout trait aux paroles de Jésus, qu'il a pu recueillir dans les
communautés de Palestine. Matthieu a écrit en araméen, mais son évangile a
été interprété en grec sur la base du texte de Marc entre 70 et 80, et c'est
le seul texte que nous possédons.
L'ÉVANGILE
SELON SAINT MARC
Saint Marc était, comme saint Matthieu, d'origine
juive. Nous savons que sa mère possédait à Jérusalem une maison où Pierre,
miraculeusement délivré de prison, vint se réfugier (Actes 12,12-16).
Compagnon de Paul lors de son premier grand voyage apostolique, il redevint
son collaborateur après une brouille passagère. Mais il paraît surtout avoir
été dans la mouvance de Pierre, qui l'appelle "son fils" (1Pierre
5,13), peut-être parce qu'il l'a converti et baptisé. C'est à lui que les
chrétiens de Rome, issus pour la plupart du paganisme, ont demandé de mettre
par écrit la catéchèse de Pierre. Saint Marc a rédigé son évangile en grec
aux environs de l'an 65.
L'ÉVANGILE
SELON SAINT LUC
Saint Luc, le "Cher médecin" (Col 4,14)
et l'ami de Paul, qu'il a accompagné lors de son dernier voyage missionnaire
et surtout pendant la captivité de Césarée et la traversée de Césarée à Rome,
a rédigé son évangile après les deux autres synoptiques. Né a Antioche et de
culture hellénique, il s'est proposé de faire entrer le christianisme dans la
littérature et dans l'histoire. Il a écrit probablement vers 80, peut-être à
Rome, pour des païens convertis.
L'ÉVANGILE
SELON SAINT JEAN
Le quatrième évangile constitue une unité
absolument indépendante. Saint Jean ne s'est pas cru lié par le type
de catéchèse inauguré par saint Pierre. Apôtre et témoin oculaire, il a usé
de sa liberté. Il a rompu avec le plan quadripartite, et l'on verra, dans
l'introduction particulière consacrée à cet évangile, les différences
chronologiques, narratives et spirituelles qui caractérisent cette œuvre par
rapport aux synoptiques. L'évangile selon saint Jean a été écrit vers la fin
du premier siècle.
Mgr
René Laurentin – Extraits des "Vies révélées de Marie" (à paraître
mars 2011 aux Presses de la Renaissance)
Il est normal qu'en
matière de foi et même de révélation, il y ait des différences. C'est le cas
de l'Évangile même. Il est Parole de Dieu pour l'Église. C'est donc Dieu qui
en est l'auteur irrécusable, mais il n'en est pas moins l'œuvre d'un écrivain
humain, instrument de Dieu, qui garde sa liberté, sa personnalité, son
caractère, son instruction propre, ses tendances, ses qualités ou déficiences
stylistiques, car il est un instrument vivant et non une plume ou un crayon.
Il est l'auteur humain, donc libre. Et Dieu s'en est servi de l'intérieur
pour donner forme à sa Parole. Il s'agit moins d'une interaction que d'une
coaction, car le Créateur est cause interne et conjointe de tout le reste.
Au niveau naturel,
comme au niveau surnaturel, en toute action humaine, tout est de Dieu, cause
première et tout est bien de l'homme, cause seconde, dont Dieu crée
l’authentique liberté.
Ce point est,
philosophiquement et théologiquement, essentiel.
Les quatre évangiles
sont on ne peut plus différents pour le choix des épisodes : 111 péricopes ()
sur 373 sont propres à un seul Évangile (4 chez Marc, 30 chez Matthieu, 36
chez Luc, 41 chez Jean), les 262 autres étant communes tantôt à 3, tantôt à
deux évangélistes ().
Les deux Évangiles de l'enfance (Matthieu 1 – 2 et Luc 1 – 2) n'ont pas un
seul épisode en commun : pas même la naissance de Jésus que Matthieu ne
raconte pas même en résumé. Il dit seulement, au passé : "Jésus ayant
été engendré à Bethléem, des mages vinrent" (Matthieu 2,1). Il dit engendré,
et non pas né.
Beaucoup d'exégètes
partent de leurs "contradictions", mais il n'y en a aucunes - ni
historiquement, ni théologiquement - et remarquable est l’accord de leurs à
ces deux niveaux, ce qu'établissent précisément "La vie authentique de
Jésus", et "Les Évangiles de Noël" : concordantia discordantiumnotait-on déjà au Moyen-âge.
Mieux connaître :
À venir.
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Fiche mise à jour le 04/01/2011
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