Abraham et Samuel. Habitants
d’un village de la Décapole où Jésus chasse Belzébuth d’un possédé.
Ils vont en délégation à la recherche de
Jésus à cause du trouble
mis dans les habitants par les pharisiens : "N’accueillez
pas le levain
des pharisiens" (Matthieu
16,5-12 -
Marc 8,14-21 -
Luc
12,1-12) (6.112)
Aquila,
le vieil
esclave de Marius (voir ci-dessous) qu’il suit depuis son
enfance. Maintenant la paralysie le tue lentement, en le faisant beaucoup
souffrir. Guéri à la supplication de son maître. "Je suis guéri, maître.
J'ai senti un feu dans mes membres et entendu un commandement : "Lève-toi !"
Il me semblait que c'était ta voix. Je me suis levé... je tenais
debout..." (6.145)
Calipio, un chamelier d’Ischilo
rencontré à Gerasa. Il fait découvrir à Margziam les joies d’une course en
dromadaire (4.153)
Constance un badaud romain de Gadara qui écoute Jésus lors du
discours sur le divorce (5.47)
Daniel
et Tobie du Jourdain. Ils ont pris de force un possédé, l’ont
lié et ramené chez lui. Ce possédé les a attendus, à moitié enseveli
dans les roseaux et la boue du fleuve et, quand ils sont montés dans la
barque pour pêcher ou traverser, avec sa force démoniaque il a soulevé
l'embarcation et l'a retournée. (6.111)
Élie, serviteur de Sara d’Aféca, il fait une chute en
blanchissant les murs à la chaux. Jésus le guéri de sa gangrène.
"Lève-toi, homme. En vérité je vous dis que peu de gens ont sa
foi. De qui te vient-elle ? - De tes disciples qui sont passés ici
pour te prêcher" (6.148)
Publius Corfinius et Titus.
Des gardes-chiourme de Gamala. Sans doute des vétérans romains qui
surveillent une troupe d’esclaves chargés de construire les fossés
fortifiés de Gamala pour le compte de ses notables (6.147)
Jeanne et Marie, deux servantes de Sara d'Aféca (6.148)
Joseph
d’Aféca. Serviteur de
Sara d’Aféca.
"Joseph, cet étourdi, a brisé le rosier que tu aimais tant. Je lui
ai donné une bonne correction. Punis-moi, car j'ai été assez sotte pour
l'en laisser approcher. - Pas d'importance..." Mais des larmes
viennent aux yeux de Sara qui s'en explique en disant : "C'était
mon époux qui me l'avait apporté au dernier printemps qu'il fut en bonne
santé..." (6.148)
Maîtresse
de Jaïa. Une femme généreuse qui a pris Jaïa et sa mère
comme serviteurs à la demande de Jésus. Peut-être la mère de Marc de
Josias (5.48)
(10.18/4)
Marius le
romain croyant d’Ippo. Il vient demander à Jésus la guérison de son
vieil esclave Aquila (voir ci-dessus). "Je suis païen,
mais je crois que tu es un dieu. J'ai un esclave qui m'est cher, un vieil
esclave qui me suit depuis mon enfance." (6.145)
Marius Sévère,
l’officier romain de Gadara. Il vient interroger Jésus dénoncé comme
séditieux. (5.47)
Nérée
et Quintus. Esclaves de Marius. Ils assistent à Ippo à la guérison
miraculeuse d’Aquila (6.145)
Saül fils de Zacharie. Habitant
d’EnGev, le village avant Ippo. Il prête une barque à Jésus et Jean,
en fuite de chez Chouza après le complot du couronnement (7.158)
Sella d’Ippo. Femme d’Élisée stérile et déjà âgée, elle
a essayé toutes les recettes miracles et les lieux saints pour avoir un
enfant et échapper au mépris. À sa prière, elle est guérie par Jésus.
(6.142)
Suzanne d’Ippo.
Une femme qui s’indigne de l’abandon d’Alphée
de Méroba. "Un enfant
que sa mère n'aime plus !?! Qui est cette hyène ?" (6.142)
Tobit, conduit Jésus en char à bœufs à la maison
de campagne de Chouza au-delà du Jourdain (7.156)
Abel,
Alphée et ses trois fils, Joseph, Josué, Lévi, Noémi, Saül et
Zacharie de Capharnaüm, des habitants ingrats. Ils ont reçu des bienfaits de la part de Jésus, mais qui ne persévèrent
pas à sa suite (6.139)
Adina
de Capharnaüm, une
mère de famille de Capharnaüm pauvre, mais courageuse, que Barthélemy
montre en exemple. Elle frotte avec de la verdure le petit vêtement déteint de
sa fillette pour qu'il paraisse plus vert (6.152)
Alphée
de Nazareth,
le grand-père d'Alphée de Sara l'ami d'enfance de la Vierge Marie (1.22)
Anne, fille d'Alphée de Sara. C'est un des trois enfants de
ce voisin
de la sainte famille à Nazareth (2.65)
Anne de Giscala. Une
belle-mère possessive qui maugrée
contre sa belle-fille Marie qui lui a enlevé l’amour de son fils Jacob.
Elle vante cependant les beaux petits-enfants qu’elle lui a donné :
Lévi et Anne comme elle. Jésus en profite pour parler des devoirs entre
belle-mère et belle-fille (7.164).
Antoine, l'aubergiste romain de Tibériade (5.3)
Appius Fabius, le débauché. Rencontré
par Jésus en route pour les thermes d’Emmaüs de Tibériade. Ivre, il
commande à Jésus de le guérir. "Où ?" lui demande
seulement Jésus. Il énumère toutes ses douleurs et sa peur de la mort.
"Tu as raison de craindre la mort, tu t’es tué toi-même" (6.154)
Aristobule. Grec
de la société oisive de Tibériade, méprisant pour Jésus : "Ne t'en
occupe pas, Théodate. Il ne prêche que du vent. Il aurait convenu au tragédien
pour une satire" dit-il à un de ses voisins (4.105)
Barbara,
l'esclave affranchie de Valeria. Elle
accompagne Valeria sur le lac de Tibériade au moment où elle rencontre
Marie et Marie d’Alphée venues négocier
le sort d’Aurea. Dans la nuit, elle les prend pour des mendiantes :
"Barbara, donne l'obole !" (6.130)
Benjamin
de Capharnaüm. Ce
nouveau personnage se retrouve dans la barque de Jésus (donc proche) durant
l’été de la 3ème année. Probablement familier du lac puisqu'il
échange une réflexion sur la navigation (6.140)
Benjamin, Jacob,
Mattathias et Siméon de Nazareth. Des
habitants qui rêvent de Jésus comme roi d’Israël au sens humain du
terme comme Lévi, le chef de la synagogue. Peut-être ceux qui participent
à la première trahison de Judas en
4.127.
(5.1)
Benjamin le vieil de
Capharnaüm. Un
vieil habitant, disciple de Jésus (4.129)
Cornélius, un romain de la société oisive et débauchée de Tibériade
(4.105)
Crispus, un débauché de Tibériade. Il a connu Marie de Magdala
dans les festins. Il est touché par son témoignage de conversion et décide
de se reprendre "prie ton Dieu pour le vieux Crispus, ton unique
auditeur de Tibériade" (4.105)
David, jeune enfant de Capharnaüm, fils de Philippe de Capharnaüm.
Il console Jésus attristé par les défections après le discours sur le
Pain de Vie. Affirme qu’il l’aime bien, et aussi sa petite sœur et
Jacques et Tobit, et Jeanne et Marie et Michée et tous, tous les enfants
de Capharnaüm (5.45)
Éléazar, Jacob, Jonathas, Marc, Melchias, Philippe et Tobie de Jafia. Des familles de bûcherons évangélisées par
les disciples. Ils bénéficient, comme tout le village, du miracle de
l’incendie éteint (6.133)
Élisée
de Bethsaïda, le
professeur "grognon" des
jeunes Pierre et Philippe, futurs apôtres (3.72)
Isaac
de Nazareth : un jeune marié du mois d'avril de la première année (2.20)
Isaac
le malade guéri. Il vient à Capharnaüm pour se
faire guérir de ses yeux malades. Il propose aux apôtres un plan pour déjouer
l’enquête des pharisiens trop curieux (6.152)
Jahel de Capharnaüm. Un
petit garçon ou une petite fille (Yaël) de Capharnaüm (5.36)
Jean
et Marie, les intendants de la mère de Scialem
(8.45)
Jeanne,
une
mère de famille de Capharnaüm. Pauvre, mais courageuse que Barthélemy
montre en exemple. Patiemment, elle démêle les franges du pauvre vêtement
de son garçon pour qu'il semble moins pauvre pour aller à la synagogue.
(6.152)
Joachim, un enfant riche et méprisant de Mageddo
en
route pour devenir un fils de la Loi à Jérusalem (3.53)
Joanna, le jardinier
de Jeanne
de Chouza dans sa propriété
de Tibériade (3.27)
Joseph, fils d'Alphée de Sara. C'est un des trois enfants de ce voisin
de la sainte famille à Nazareth (2.65)
Joseph, un commerçant de Magdala. Il se retrouve dans la maison de
Marie de Magdala. Un meurtre vient d’y être commis par un amant romain
éconduit. (3.43)
Josias,
le
souteneur de Capharnaüm. Ce compagnon de bamboche de Matthieu
participe au festin qu’il donne pour fêter sa régénération. Scandale
pour les pharisiens (2.62)
Jude et Marie, des petits-enfants d'Anne et de Jude de Méron.
Leurs parents ont trahis Jésus et cela meurtris leurs grands-parents (8.44)
Jude de Méron, son cousin et homonyme (8.44)
Lévi, le centenaire de Capharnaüm. Il vient se rassasier des
paroles de Jésus, un sabbat : "Un mot, Maître, pour rendre joyeuse
cette journée" (6.152)
Lia,
femme décédée de Jacob de Méron (2.77)
Lia de Nazareth, fille d'Isaac.
C'est une amie de la Vierge Marie, morte à la fin de la première année
de la Vie Publique. (2.100)
Lucius de Tibériade. Un romain
de la société oisive et débauchée de Tibériade (4.105)
Marc, le journalier ressuscité par Jésus sur la
foi de sa femme Rachel (10.18/21)
Marc, l’adultère de Giscala. Cet homme de la bonne
société de Giscala s’enfuit à Cédès
(ville refuge) après le meurtre de sa maîtresse par le mari jaloux et refuse de
prendre avec lui le bébé, fruit de leurs amours. L’homme
qui s'est enfui et, qui, après avoir joui et causé des malheurs,
repousse aussi maintenant l'innocent, croit-il qu'en fuyant il échappera
au Vengeur éternel ? (7.166)
Marie, une fillette de sept ans guérie d'une maladie à l'épine
dorsale lors du Sermon sur la Montagne (3.34)
Marie, fille d'Alphée de Sara. C'est un des trois enfants
de ce voisin
de la sainte famille à Nazareth (2.65)
Marie,
femme de Benjamin. Une mère de famille de Capharnaüm pauvre, mais
courageuse que Barthélemy montre en exemple (6.152)
Marie.
Une jeune enfant
de Capharnaüm qui aime bien Jésus aux dires du jeune David. (5.45)
Marie de Nazareth : Une petite sœur qui vient de naître lors du passage de
Jésus en avril de la première année (2.20)
Marie,
une des vieilles servantes d’Anne et de Jude
les disciples vignerons de Méron (7.159)
Mathias
de Nazareth. Un habitant proche de la maison de Marie, chez qui Joseph va
capter une source (1.40)
Mathathias
d'Esdrelon et
sa famille hospitalière (4.125)
Melchias
de Bethsaïda. Un bénéficiaire de miracle qui ne s'est pas converti. (5.11)
Micaël
de Cana. Un peu parent de Nathanaël,
très ami, et compagnon d'études dès l'enfance… Vient de bonne foi
(mais non celui qui l'a envoyé) se réjouir de ce qu'il aurait quitté Jésus,
coupable d’avoir abriter un galérien (Jean
d’Endor)
et une esclave enfuie (Sintica)
(5.20)
Michel, Isaac, Esther et Judith, des serviteurs pleins d'affection
pour le jeune Scialem (8.45)
Michée
le vieil. Propriétaire
d’une oliveraie à Capharnaüm
où Jésus aime se retirer pour prier. (2.25)
Michée,
un jeune enfant de Capharnaüm qui aime Jésus (5.45)
Noémi
de Méron.
Une des vieilles servantes d’Anne
et Jude
les disciples vignerons (7.159)
Officier
royal. Officier du Tétrarque, évangélisé par Chouza.
Il vient à Cana demander la guérison de son fils malade à Capharnaüm (Jean
4,46-54)
(3.11)
Osée de
Corozaïn.
Un bénéficiaire de miracle qui ne s’est pas converti (5.11)
Philippe de Capharnaüm. Un habitant favorable à Jésus. Son jeune
fils, vient consoler Jésus affligé des défections du discours sur le
Pain de Vie (5.45)
Rachel, en route pour acheter ce qui est nécessaire à la
sépulture de son mari Marc, elle croise Jésus. Sur sa foi, Marc est
ressuscité (10.18/21)
Rachel, une vieille femme de la région du lac de Tibériade à qui
Jésus fait porter une obole (4.172)
Rébecca, femme de Michée. Une mère de famille de Capharnaüm
pauvre, mais courageuse que Barthélemy montre en exemple (6.152)
Sara, une
jeune fille de Nazareth dont
Jésus guérie la mère bien que la famille fût ingrate. Elle est punie
pour avoir parlé au "rebelle". (2.20 -
2.23)
Selida. Une mère de famille de Capharnaüm pauvre, mais courageuse
que Barthélemy montre en exemple. Elle étend (pour son fils) la toile
encore grège, pour que paraisse fine ce qui est encore une toile grossière.
(6.152)
Simon.
Cité comme l’un des soixante-douze disciples. Non identifié par
ailleurs (4.144)
Tobie
de Cana. Le jeune orphelin élevé par sa grand-mère Jeanne (4.175)
Théodate. Un grec de Tibériade
(4.105)
Titus. Un romain de la société
oisive et débauchée de Tibériade (4.105)
Zacharie fils d’Isaac un jeune
berger orphelin des rives de Tibériade (3.42)
Zachée de Magdala. Un pêcheur
dur avec sa femme et ses cinq enfants, dont Benjamin. Il bénéficiera
d’une conversion du cœur (3.44)
André,
Argénide,
Bérénice,
Élissa,
Gail,
Hermogène,
Olinto,
Philippe,
Selima,
Sitaré,
Théophane,
Zabdi (Zébédée),
Zilla. Un groupe de personens qui fréquentent la synagogue des affranchis
romains et rencontrent Jésus (7.231)
Anne,
la mère de Sidoine,
l'aveugle-né. Elle mourre de douleur en voyant le traitement ingligé à
Jésus (7.207
- 10.16)
Cléophas, le sandalier de Jérusalem. Sa fille, Rébecca, n'est pas très
belle, mais c'est un beau parti qui intéresse Samuel, l'ancien fiancé
d'Annalia (5.64)
Élise, Philippe, Joseph, les enfants de Josias
l'intendant de Nahoum (8.45)
Gaia, la fille de Bérénice, fréquente la synagogue des affranchis
romains (7.231)
Joseph, le fils du jardinier du Saint Sépulcre (10.17
- 10.27)
Maîtresse
du Cénacle. Gardienne de cette propriété de Lazare, où se
passa la Cène et la Pentecôte. Première des églises. (10.5)
Matthias, le gardien d'une des propriétés de Lazare à Jérusalem. Celle
hors les murs près du Cédron où Jésus rencontre Nicodème (Cf. 2.83)
(9.9)
Matthatias Sicule, chef de la synagogue des
affranchis romains (7.231)
Paralytique de
la piscine de Bethsaïda. Guéri par Jésus d'une paralysie de 38
ans. Il attendait au bord de la piscine le miracle de l'eau bouillonnante.
(Jean
5,1-47) (4.87)
Rébecca, fille de Cléophas, le sandalier de Jérusalem. Pas très belle,
plus de première jeunesse, mais fortunée. Elle est fréquenté par Samuel,
l’ancien fiancé d’Annalia,
qui n’a pas attendu de rompre pour se chercher cette nouvelle compagne (5.64)
