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Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"
Amour
de Dieu et du prochain - Amour conjugal - Aimez
vos ennemis - Enseignements sur
l'amour
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Amour
de Dieu et du prochain
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 Je
vous donne cette consigne d'amour : "Aimez Dieu et le prochain". C'est la
condition première pour accomplir tout autre bien [...] Ceux qui aimeront en
Dieu, qui aimeront Dieu et dont Dieu sera le Seigneur, auront sur terre et au
Ciel la paix qui sera pour eux une tente et une couronne. 2.28
L'amour, c'est le cordage, le filin, la branche dont tu parles.
Insister, insister... jusqu'à ce qu'il les saisisse... Une parole... un
pardon... une plus grande indulgence pour la faute... seulement pour arrêter
la descente et attendre le secours de Dieu... 2.49
L'Amour est avide d'amour [...] M'aimer uniquement par amour
sera le propre d'un petit nombre 2.53
Ce
ne sont pas les riches et les puissants, en tant que tels, qui auront des
honneurs, mais seulement ceux qui auront toujours aimé Dieu en L'aimant plus qu'eux-mêmes et plus que toute autre chose comme
l'argent, le pouvoir, la femme, la table; et en aimant leurs semblables que
sont tous les hommes, riches comme pauvres, connus comme inconnus,
savants ou sans culture, bons ou mauvais. 2.76
Augmente ton
amour 3.9
L’amour
du Christ, le suivre
3.26
Le
précepte de
l'amour doit être obligatoire pour
tous, mais il doit l'être trois fois pour les serviteurs de Dieu. 4.139
Celui qui ferme son cœur
à son frère, ferme son cœur à Dieu et Dieu à lui. 4.163
Amour conjugal
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Amour conjugal
1.61
Amour
du mari, amour de Dieu.3.12
Celui qui manque d'affection pour sa femme, et même pour sa propre fille, est quatre-vingt-dix
fois sur cent responsable de la faute de sa femme ou de sa fille et en
répondra pour elles. 7.190
Aimez vos ennemis
voir
la fiche Ennemis
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Enseignements sur l'amour
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C'est
l'amour qui rend facile toute entreprise 2.75
L'amour est le rédempteur de l'individu. Celui qui aime commence sa
rédemption. Le Fils de l'homme la complétera. 2.84
Les
différents
degrés dans l’amour : de Dieu, de parent, d’époux - du prochain, de la science, du travail - Différence
entre amours et
faims – 3.57
L’amour
parfait aime, avec les degrés qui
s’imposent, tout le genre humain, et même les animaux et les végétaux, les
étoiles et les eaux, parce qu’il voit tout en Dieu. 4.110
L’amour, beaucoup plus que la crainte du châtiment, nous tient
éloignés du mal 4.123
"L’amour est le secret et le commandement de la gloire" 4.131
L'amour est
constructeur. Il construit, affermit,
maintient compact, préserve. L'amour apporte l'espérance en Dieu. L'amour
fait fuir le mal. L'amour porte à la prudence envers sa propre personne. 4.159.
Aimez. Il n'y a pas d'autre vertu plus grande et plus
semblable à sa Nature. Si vous aimez, vous pratiquerez toutes les vertus sans
fatigue. 5.12
On réussit quand on aime. On ne réussit que peu quand on aime chichement. On ne
réussit pas du tout quand on n'aime pas. En n'importe quoi. A plus .forte
raison dans les choses de Dieu 6.107
Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta
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Dieu est sans reproches à votre égard, d'où votre
obligation absolue de l'aimer, puisqu'il vous donne l'amour, et l'amour
demande l'amour en retour. Les Cahiers 10/07/43
Dans
les textes fondamentaux chrétiens
Dans la Bible
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Amour conjugal :
Que tu es belle ma compagne, que tu es belle ! Que tu es beau mon Bien-aimé,
oui, tu es plein d'attraits ! Cantique des cantiques Trouve la joie dans la femme de ta jeunesse (Proverbes 5,1-23) Femmes soyez soumises à vos maris comme il convient dans le
Seigneur. Maris, aimez vos femmes (Colossiens 3,18-21) Devoirs mutuels des époux (1Pierre 3,1-7)
Dans le Catéchisme de l'Église Catholique
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Indication des sources à venir.
Dans d'autres sources
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Note reprise de BibleOnLine
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Ancien Testament : C’est l’expression la
plus profonde de la personnalité et de l’intimité des relations personnelles (Genèse 22,2 ; 37,3). Dans son sens non
religieux, le mot est employé couramment pour parler de l’amour entre un
homme et une femme, son expression la plus sublime étant atteinte dans le
Cantique des Cantiques. L’Ancien Testament affirme que Dieu aime son peuple,
habituellement au sens collectif (par exemple Deutéronome 4,37). A trois reprises
seulement un homme est décrit comme personnellement aimé de Dieu (2Samuel 12,24 ;
Néhémie 13,26 ; Isaïe 48,14). L’amour de Dieu est plus profond que celui d’une mère (Isaïe 49,15). L’histoire d’Osée
et de Gomer illustre sa fidélité (Osée 1-3). L’amour fait partie
de son caractère, de sorte qu’il ne peut pas être influencé par la passion ou
détourné par la désobéissance (Osée 11,1 et suivants). Bien qu’universel, son amour est
aussi sélectif; il a choisi Israël entre toutes les nations uniquement à
cause de son amour pour ce peuple (Deutéronome 4,37 ; 7,6 et suivants). En retour, il exige
que l’homme l’aime de tout son être (Deutéronome 6,5) en une relation de
piété personnelle créée et entretenue par l’œuvre de Dieu dans son cœur (Deutéronome 30,6). L’amour de l’homme
est communion avec Dieu (Psaume 18,1), mise en œuvre dans une obéissance journalière (Josué 22,5). L’amour doit aussi
être la norme dans les relations humaines (Lévitique 19,18) ; on doit aider ses
ennemis même si on ne les aime pas (Exode 23,4).
Nouveau Testament : Le mot le plus commun
pour toutes les formes d’amour, agapè,
est l’un des moins fréquents du grec classique ; dans les rares occasions où
il était employé, il désignait la forme la plus haute et la plus noble de
l’amour, qui voit la personne aimée comme infiniment précieuse. La septante
l’utilise dans 95 % des cas pour traduire le mot hébreu correspondant.
Un autre mot qui évoque l’amitié (le verbe philéô) est aussi employé,
avec un sens peu différent. La relation entre Dieu le Père et Dieu le Fils
est une relation d’amour (Jean 3,35 ; 14,31 ; 15,9). Jésus n’a pas employé le mot
lui-même pour exprimer l’amour de Dieu pour les hommes, mais il l’a révélé en
guérissant avec compassion (Luc 7,13), par son enseignement sur le pardon de Dieu (Luc 15.11 et
suivants)
et en montrant de l’amitié à ceux qu’on rejetait (Luc 7,34). Jean déclare que
l’œuvre de salut de Jésus est la preuve de l’amour de Dieu (Jean 3,16). Comme dans l’Ancien
Testament, son amour est sélectif, son objet le "nouvel Israël,"
l’Église (Éphésiens
5,25),
et sous la nouvelle alliance son amour s’étend aux membres individuels de
l’Église (Galates
2,20).
L’amour de Dieu vise à transformer l’état naturel de l’homme, qui est ennemi
de Dieu (Romains
5,10),
en une relation d’amour (1Jean 4.19). Jésus voulait que les hommes aiment Dieu (Luc 11,42) mais il préférait
employer le mot de "foi" pour parler de la relation de l’homme avec
Dieu (Matthieu
9,22),
peut-être parce que la foi exprime davantage l’humilité et la confiance que
ne le fait le terme "d’amour". L’amour envers le prochain ne doit
pas se calculer (Luc 10.25 et suivants), affirmait Jésus; il faut aimer même ses
ennemis (Matthieu
5,44).
Cette nouvelle attitude est rendue possible par l’action de l’Esprit de Dieu
dans le cœur humain (Galates 5,22 et suivants). Les chrétiens doivent être unis par l’amour
fraternel (Romains
12,10)
comme membres de la famille de Dieu (Luc 22,32 ; Jean 13,34 ; 15,12). C’est une
conséquence de l’amour de Jésus (Éphésiens 5. et suivants) qui se manifeste
dans une unité de pensée (Romains 15,5 et suivants) et une entraide mutuelle (Romains 12,9 et
suivants).
Cet amour est la preuve de l’authenticité de la foi du chrétien (1Jean 2,9 ; 3,10 ;
4,20).
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