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Dans
"l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"
Création - Créatures
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Création, Genèse du monde
 Pourquoi la Création 1.8
Partout... Tout ne cesse de le dire.
Depuis l'herbe jusqu'à l'étoile, de l'eau au feu, de la laine à la
nourriture, de la lumière aux ténèbres, de la santé à la maladie, de la
richesse à la pauvreté. Tout dit : "Je suis le Seigneur". 2.86
La Genèse vit dans la nature regarder
veut dire croire, si on sait voir 3.20
Jésus est présent dans la
création et dans la vie 3.65
"Il n’y a pas une chose qui n’ait une
bonne raison d’exister
- Récit de la Genèse" 4.107
Depuis la Genèse, Dieu conduit l’humanité 4.150
Il n'y a rien de totalement nuisible dans
la création. Seul le Mal est
nettement et seulement nuisible 6.101
Par un ordre de sa Pensée, Dieu a créé le
firmament et la terre, c'est-à-dire la masse de l'atmosphère et la masse de
la poussière, l'incorporel et le corporel, ce qui
est très léger et ce qui est lourd, mais tous les deux pauvres et vides
encore, informes encore, parce qu'enveloppés dans les ténèbres, sans astres
et sans vie. 7.203
Rien
n'aurait existé si de toute
éternité je n'avais pas dit "Oui" à mon Père, en me disposant à
obéir et comme Dieu Fils et comme Homme, au moment que mon Père aurait
trouvé juste. 7.212
La Création n'accroît
pas Dieu, elle ne le sanctifie pas, elle ne l'enrichit pas. Lui est infini.
Il aurait été tel même si la Création n'avait pas existé. Mais Dieu-Amour
voulait avoir de l'amour, et Il a créé pour avoir de l'amour. C'est
uniquement de l'amour que Dieu peut tirer de la Création, et cet amour, qui
est intelligent et libre uniquement chez les anges et les hommes, est la
gloire de Dieu, la joie des anges, la religion pour les hommes. 8.16
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Êtres créés, créatures
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Les animaux
et les plantes et tout ce que le Créateur a créé pour
l'utilité de l'homme représentent donc un don d'amour et un patrimoine
donné en garde par le Père à ses fils, afin qu'ils en usent dans leur
intérêt et avec gratitude envers Celui qui a donné toute providence. Il
faut donc les aimer et les traiter avec un soin convenable. 7.237
L'âme vivante des créatures
inférieures dont parle la Genèse n'est pas une âme
telle que celle de l'homme. C'est la vie, simplement la vie, c'est-à-dire
d'être sensible aux choses actuelles tant matérielles qu'affectives. Quand
un animal est mort, il est insensible car avec la mort, pour lui, c'est la
vraie fin. 7.237
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Dans les autres
ouvrages de Maria Valtorta
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Extraits opposés à
la théorie Darwinienne selon laquelle l'homme descend du singe et la création
est une autogenèse (naissance spontanée à partir de rien)
Cahiers de 1943 Voir le sommaire des "Cahiers" =>
 Catéchèse
du 22 août : La Terre, dont vous êtes si fiers et si férocement jaloux,
n’est qu’une de ces poussières tournant dans l’infini, et pas la plus grande.
Mais certainement la plus corrompue. Des vies et des vies pullulent
dans les millions de mondes qui font la joie de votre regard dans les nuits
sereines, et la perfection de Dieu vous apparaîtra quand vous pourrez
voir, avec la vue intellectuelle de l’esprit réuni à Dieu, les merveilles de
ces mondes. (page 249).
 Catéchèse du 20 décembre : Un
des points qui fait sombrer votre orgueil dans l’erreur — un point qui avilit
par-dessus tout précisément votre orgueil en vous donnant une origine que vous
répudierez comme étant dégradante si vous étiez moins dévoyés — est celui de
la théorie darwinienne.
Cahiers de 1944 Voir le sommaire des "Cahiers" =>
Catéchèse
du 30 mai : Même si l’homme ne pouvait être tout esprit comme son
Créateur, il pouvait — et Dieu voulut qu’il en soit ainsi — témoigner de son
origine par la perfection d’un corps harmonieux et très beau, tel un vase
vivant destiné à contenir un esprit sans la tache du péché. Que cela détruise
la théorie honteuse selon laquelle vous descendriez d’un singe. C’est de Dieu
que vous provenez, et non d’un animal que l’ancienne loi mosaïque qualifiait
d’"immonde". Souvenez-vous: "Ceux des animaux à quatre pattes
qui marchent sur la plante des pieds, vous les tiendrez pour impurs."
Lévitique 11,27 (page 329)
Catéchèse
du 14 juillet : Le Puissant et l’Infini n’avait certainement pas besoin
d’obtenir l’homme d’une évolution séculaire de singes. Le singe fut ce qu’il
est dès l’instant où il fut créé et fit ses premiers bonds sur les arbres du
paradis terrestre. L’homme fut ce qu’il est dès l’instant où Dieu le créa à
partir de la boue et où il lui insuffla l’esprit, ce qu’il n’avait fait à
aucune autre créature. (Genèse 2,7) – (page 437)
Cahiers de 1945 à 1950 Voir le sommaire des "Cahiers" =>
Catéchèse
du 30 décembre 1946 : J’apprends qu’on a retrouvé des squelettes d’hommes-singes
dans une caverne. Je reste pensive, […] Jésus s’adresse à moi pour me dire :
"Cherche la clé dans le chapitre 6 de la Genèse. Lis-le." […] Je
comprends que les hommes sont subitement devenus corrompus et rien de plus.
Je ne vois pas quel rapport peut avoir ce chapitre avec l’homme-singe […] Tu n’es pas la seule à ne pas
comprendre ! Les savants, les scientifiques, les croyants comme les athées ne
le comprennent pas. Ecoute-moi attentivement. Et commence par lire:
"Lorsque les hommes commencèrent à être nombreux sur la face de la terre
et que des filles leur furent nées, les fils de Dieu — ou fils de Seth —
trouvèrent que les filles des hommes — ou filles de Caïn —leur convenaient et
ils prirent pour femmes toutes celles qu’il leur plut... (Genèse 6, 1-4)
Quand les fils de Dieu s’unissaient aux filles des hommes et qu’elles leur
donnaient des enfants... ce furent les héros du temps jadis, ces hommes
fameux." Ce sont ces hommes dont la puissance du squelette étonne vos
scientifiques, qui en concluent que, dans les premiers temps, l’homme était
beaucoup plus grand et plus fort qu’il ne l’est actuellement, et ils
déduisent de la structure de leur crâne que l’homme descend du singe. Ce sont
là les erreurs habituelles des hommes devant les mystères de la création.
(page 306 et suivantes)
Catéchèse
de septembre à novembre 1950 : Il ne faut pas nier les
miracles par souci de rationalisme. Ni celui de la création, ni celui de la
guérison d’une âme ou d’un corps. La matière fut tirée du néant et ordonnée à
sa fin particulière par Dieu […] Comment ceux qui veulent expliquer la
création et la vie par une autogenèse et une polygenèse
peuvent-ils nier que le Tout-Puissant puisse moins que ce qu’il a pu créer à
l’origine, qui n’était pas même matière mais seulement chaos et qui n’a
consisté d’ailleurs qu’en des choses limitées et imparfaites ? Est-il logique,
purement logique et raisonnable, d’admettre le miracle du chaos qui s’ordonne
tout seul, engendre tout seul la cellule, que la cellule évolue en espèce, et
cette espèce en d’autres toujours plus parfaites et plus nombreuses, tandis
que Dieu est décrit comme incapable de réaliser tout seul toute la création ?
Est-il logique et raisonnable de soutenir la thèse de l’évolution de
l’espèce, et même d’une espèce donnée jusqu’à la forme animale la plus
parfaite puisque dotée de parole et de raison — même cela seulement —, quand
on voit que, depuis des millénaires, toutes les autres créatures animales
n’ont acquis ni raison ni parole bien qu’elles coexistent avec l’homme ?
Chaque animal est tel qu’il a été créé il y a des millénaires de cela. Il y a
eu, certes, des réductions structurelles, des croisements par lesquels les
premières races créées ont produit des races hybrides. Mais on n’a jamais vu,
au cours des années et des millénaires, le taureau cesser d’être ce qu’il
est, pas plus que le lion ou le chien, qui vit pourtant avec l’homme depuis
des siècles. On n’a pas davantage vu les singes devenir des hommes, ou du
moins des animaux hommes, malgré les millénaires passés et ses contacts avec
l’homme, dont il peut certes imiter les gestes mais pas la parole. Ces
créatures inférieures démentent, avec l’évidence des faits, les élucubrations
des amateurs de science uniquement rationnelle. Ils sont tels qu’ils étaient.
La variété de leurs espèces témoigne de la toute-puissance de Dieu. Mais
elles n’ont pas évolué. Elles sont restées telles qu’elles étaient, avec
leurs instincts, leurs lois naturelles, leur mission particulière, qui n’est
jamais inutile en dépit de ce qu’elle peut paraître. Dieu ne crée pas
d’œuvres inutiles et totalement nuisibles. (page 601 et suivantes)
….Leçons sur l'Epître de Saint Paul aux Romains
Leçon
n° 23 - Romains 7, 14-25 : Il n'y a pas eu d'auto genèse,
il n'y a pas eu d'évolution. Il y a eu simplement la Création voulue par le
Créateur. Votre raison, dont vous êtes si orgueilleux, devrait suffire à vous
convaincre qu'à partir de rien, on ne peut former quelque chose d'initial, et
qu'à partir d'une chose initiale unique, on ne peut former le tout…
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Dans les textes fondamentaux chrétiens
Dans la Bible
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 Psaume de David.
Les cieux racontent la gloire de Dieu, le firmament proclame l’œuvre de ses
mains. Le jour en prodigue au jour le récit, La nuit en donne connaissance
à la nuit. Ce n’est pas un récit, il n’y a pas de mots, leur voix ne
s’entend pas. Leur harmonie éclate sur toute la terre et leur langage
jusqu’au bout du monde (Psaume
18 (19)
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Dans le catéchisme de l'Église
catholique
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"Au
commencement, Dieu créa le ciel et la terre" (Genèse
1,1). C’est avec ces paroles
solennelles que commence l’Écriture Sainte. (279)
La
question des origines du monde et de l’homme fait l’objet de nombreuses recherches
scientifiques qui ont magnifiquement enrichi nos connaissances sur l’âge et
les dimensions du cosmos, le devenir des formes vivantes, l’apparition de
l’homme (283) La création,
œuvre de la Sainte Trinité (290)
Le monde a été
créé pour la Gloire de Dieu (293)
Le mystère de la
Création (295)
Dieu crée de
rien (296)
Dieu réalise son
dessein : la divine providence (302)
La providence et
le scandale du mal (309)
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Fiche mise à jour le 04/05/2012
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