"L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta © Fondation Héritière de Maria Valtorta
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1.23 - Nascita di Giovanni Battista. Ogni sofferenza si placa sul seno di Maria. 1.23 – The Birth of the Baptist. 1.23 - Nacimiento de Juan el Bautista. Todo sufrimiento se aplaca sobre el seno de María. 1.37 - Die Hoffnung blüht für alle, die ihr Haupt an meinen Mutterschoss legen. Déchirement de l’enfantement spirituel de Marie. Je suis l’éternelle porteuse de Jésus. Il réside en mon sein. Venez, je vous attends au pied de la Croix pour vous faire grâce.	Accueil >> Plan du site >> Sommaire du Tome. Ancienne édition : Tome 1, chapitre 37. Nouvelle édition : Tome 1, chapitre 23. 23 Naissance de Jean-Baptiste. Toute souffrance s’apaise sur le sein de Marie (suite et fin). 23.1 : Une vision de paix au milieu des heures sombres. 23.2 : Marie aide Élisabeth et Sarah dans le jardin. 23.3 : Elle rassure une Élisabeth qui a peur de mourir. 23.4 : Elle veille à tout dans la maison. 23.5 : Élisabeth souffrante l’appelle à son chevet. 23.6 : Elle revient pour rassurer Zacharie. 23.7 : Zacharie est nerveux, Marie prie. 23.8 : On apporte le garçon au père. Marie le rapporte à la mère. 23.9 : Le déchirement de l’enfantement spirituel de Marie. 23.10 : Venez à moi qui suis l’éternelle porteuse de Jésus.
	Catéchèse du lundi 3 avril 1944 (lundi saint) 152>  23.9 – Marie dit : "Si ma présence avait sanctifié le Baptiste, elle n'avait pas enlevé pour Élisabeth la condamnation venue d'Ève. "Tu auras des fils dans la douleur" [1] avait dit l'Éternel. Moi seule, sans tache et sans union humaine, ai été exempte de la douleur de l'enfantement. La tristesse et la douleur sont les fruits de la faute. Moi qui étais la "Sans faute", je devais connaître pourtant la douleur et la tristesse parce que j'étais la Corédemptrice[2]. Mais je ne connus pas le déchirement de l'enfantement. Non. Je n'ai pas connu cette souffrance. Mais, crois-moi, ma fille, qu'il n'y a jamais eu et qu'il n'y aura jamais tourment d'enfantement semblable à mon enfantement de Martyre d'une Maternité spirituelle accomplie sur le plus dur des lits : celui de ma croix, au pied du gibet de mon Fils qui mourait. Haut de page. 153> Quelle est la mère qui est contrainte à générer de telle façon, et à mêler le tourment de ses entrailles qui se déchiraient en entendant le râle de sa Créature agonisante au déchirement intérieur pour avoir à surmonter l'horreur de devoir dire: "Je vous aime. Venez à moi qui suis votre Mère" aux assassins de son Fils, qui était né du plus sublime amour qu'ait jamais vu le Ciel, de l'union d'amour d'un Dieu avec une vierge, d'un baiser de Feu, de l'embrassement de la Lumière, qui se firent Chair et du sein d'une femme firent le Tabernacle de Dieu ? "Que de douleur, pour être mère !" disait Élisabeth. Si grande, mais un rien en comparaison de la mienne.  23.10 – "Laisse-moi mettre les mains sur ton sein". Oh ! si dans votre souffrance vous me demandiez toujours cela ! Je suis l'Éternelle Porteuse de Jésus. Il réside en mon sein, comme tu l'as vu l'an passé [3], comme une Hostie en l'ostensoir. Qui vient à moi, le trouve. Qui s'appuie sur moi, le touche. Qui s'adresse à moi, Lui parle. Je suis son Vêtement. Il est mon Âme. Encore plus, plus uni maintenant qu'il ne le fut pendant les neuf mois qu'il se développait en mon sein, mon Fils est uni à moi, sa Maman. Et toute douleur se calme et toute espérance fleurit et toute grâce coule pour qui vient à moi et pose sa tête sur mon sein. Je prie pour vous. Rappelez-le. La béatitude d'être au Ciel, vivant dans le rayonnement de Dieu, ne me fait pas oublier mes fils qui souffrent sur la terre. Et je prie. Le Ciel entier prie, car le Ciel aime. Le Ciel c'est la charité vivante. Et la Charité a pitié de vous. Mais, s'il n'y avait que moi, ce serait déjà une prière suffisante pour les besoins de qui espère en Dieu, puisque je ne cesse de prier pour vous tous : saints et dépravés, pour donner aux saints la joie, pour donner aux méchants le repentir qui sauve.
	Venez, venez, ô fils de ma douleur. Je vous attends au pied de la Croix pour vous faire grâce." Haut de page. Fiche mise à jour le 09/11/2025.

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[1] Genèse 3,16.

[2] La note doctrinale Mater populi fidelis du 4 novembre 2025 ne met pas en doute la participation de Marie à la Rédemption ; elle rappelle simplement qu’il faut une terminologie qui respecte la primauté du Rédempteur : Jésus. Le terme corédemptrice, bien qu’historique et bien qu’ayant remplacé le terme plus ancien de Rédemptrice dans l’usage liturgique, lui semble porteur d’ambigüité et donc d’usage inopportun. Cependant cette discipline de langage ne doit pas occulter la participation Marie à la Rédemption. Marie est la première et la plus parfaite coopératrice du Christ, la "nouvelle Ève" qui, par son "oui", rend possible l’incarnation et, par sa maternité spirituelle, continue d’intercéder pour l’humanité. Les affirmations des encycliques et d’autres écrits, antérieurs à cette note, restent valables lorsqu’elles sont comprises à la lumière de cette coopération subordonnée, et non comme une attribution d’un pouvoir rédempteur égal à celui de Jésus.

[3] Voir Les Cahiers de 1943, catéchèse du 23 juin.