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Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé"
Prêtre
– Pasteur, guide spirituel - Pape - Repères
historiques
Prêtre
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 Zacharie, touché par la grâce, devient le premier prêtre 1.38
Respect dû aux prêtres 1.52
C'est Dieu qui, est l'héritage de ses prêtres. 2.16
Il est nécessaire de s'instruire en étudiant
Judas. 2.48
Une âme grande au point d'anéantir la chair.
Il est tout esprit, mon prêtre, le prêtre de mon rêve. Ainsi seront mes saints prêtres.
Le spirituel n'a ni le ton ni la pose du tragédien. Il est ce qu'il
est : esprit, flamme, lumière, amour. Il parle à des esprits. Il parle
par la pureté des regards, de ses actes, de ses paroles, de ses œuvres. 2.100
Mon Seigneur, je me demandais si Dieu est
aussi sur les lèvres des prêtres de
maintenant... 5.55
Les chefs de synagogues sont établis pour
être vos maîtres, pour exercer le culte parmi vous en vous donnant l'exemple
pour faire de vous de fidèles Israélites. Ils seront encore là quand je ne
serai plus. Ils auront un autre nom, d'autres cérémonies, mais ils seront
toujours les ministres
du culte. Vous devez les aimer et vous
devez prier pour eux, car là où il y a un bon chef, il y a de bons fidèles
et, par conséquent, Dieu s'y trouve. 6.152
Ce ne sera pas le nom que vous porterez, ni
votre habit, ni les fonctions que vous exercerez, qui vous feront prêtres, mais ce sera l’amour que vous posséderez qui vous fera
tels 7.171
Il est grand votre ministère de juger et
d’absoudre en mon nom ! Quand vous consacrerez pour vous le Pain et le
Vin et en ferez mon Corps et mon Sang, vous ferez une chose grande,
surnaturellement grande et sublime. 10.15
Horreur ! Les plus grands Judas de l’avenir
je les aurai encore et toujours parmi mes prêtres ! 10.15
Pasteur, guide
spirituel
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Le profil du pasteur d’Église
décrit par Jésus : consignes à Pierre, futur Pontife 4.121
Il y a deux choses qu'il est essentiel
d'avoir pour pouvoir être de vrais maîtres, et être dignes d'être de
vrais maîtres. La première chose :
une vie austère pour soi-même, pour pouvoir juger sans l'hypocrisie de
condamner chez les autres ce qu'on se pardonne à soi-même. La seconde : une
patiente miséricorde pour donner aux âmes la possibilité de guérir et de se
fortifier. 7.191
Votre
jugement vaudra comme si Dieu même l'avait prononcé. Alors vous le saurez,
car l'Esprit de Dieu planera sur vous et vous pénétrera de ses lumières. Vous saurez
juger en considérant les sept conditions
des faits que l'on viendra vous proposer pour être conseillé ou pardonné 8.16
Voilà pourquoi je crée les prêtres. Pour sauver
ceux qui ont été sauvés par mon Sang. Mon Sang sauve. Mais les hommes
continuent à tomber dans la mort 10.15
Pape
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Et à celui qui viendra après toi (Pierre), tu diras : "L’œil à la polaire : Jésus.
La main ferme à la barre, force, courage, constance, attention, trimer sans
relâche, avoir l’œil à tout, et savoir rester debout même sur les eaux
agitées... " 2.99
C'est pour cela que je t'ai appelé Céphas, et pour cela c'est sur toi, Pierre, que
j'édifierai mon Église et les puissances de l'Enfer ne prévaudront pas contre
elle. C'est à toi que je
donnerai les clefs du Royaume des
Cieux. Et tout ce que tu auras lié sur la terre sera lié dans les Cieux, et
tout ce que tu auras délié sur la terre sera délié dans les Cieux. 5.31
Ma Religion sera l'étoile qui guidera les
voyageurs spirituels sur la route du Ciel. Et tu seras uni à elle au point
d'être une seule lumière avec Moi et avec ma Doctrine, Ô mon
Pierre, Ô ma Pierre bénie. 7.193
Je suis avec lui(Pierre) depuis l'enfance.
Je le connais comme s'il était mon frère, mais j'ai en face de moi un Simon
nouveau. Je t'avoue que quand tu as dit qu'il était notre chef, moi, et je ne suis
pas le seul, je suis resté perplexe. Il me paraissait le moins indiqué de
tous. 7.194
Je (Jésus) serai Prêtre, et pour l'éternité,
Pontife
immortel dans un organisme que je vivifierai jusqu'à la fin des
siècles. 8.21
Repères historiques
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Vraiment Tu es prêtre et grand comme
dans l'ancienne langue ce mot avait ce sens et Tu es divin, ô mon
Jésus. Marie dans une lettre à Jésus. 2.100
Tu es Prêtre éternellement selon l'ordre de Melchisédech".
Voilà alors que cette phrase annonce que l'éternel Prêtre ne sera pas de la
souche connue d'Aaron, ne sera d'aucune souche sacerdotale, mais sera d'une
provenance nouvelle, mystérieuse comme Melchisédech. 7.182
Dans les autres
ouvrages de Maria Valtorta
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Cahiers de
1943 Voir le sommaire des "Cahiers" =>
  Dictée du 29
décembre : Veille sur toi afin de pouvoir veiller sur les autres. Pierre,
maintenant plus que jamais, il faut que tu nourrisses mes agneaux et mes
brebis.
Dans les
textes fondamentaux chrétiens
Dans la Bible
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Tout
grand prêtre, en
effet, pris d’entre les hommes est établi en faveur des hommes pour leurs
rapports avec Dieu. Son rôle est d’offrir des dons et des sacrifices pour les
péchés. Il est capable d’avoir de la compréhension pour ceux qui ne savent
pas et s’égarent, car il est, lui aussi, atteint de tous côtés par la
faiblesse et, à cause d’elle, il doit offrir, pour lui-même aussi bien que
pour le peuple, des sacrifices pour les péchés. On ne s’attribue pas à
soi-même cet honneur, on le reçoit par appel de Dieu, comme ce fut le cas
pour Aaron. C’est ainsi que le Christ non plus ne s’est pas attribué à
lui-même la gloire de devenir grand prêtre; il l’a reçue de celui qui lui a
dit : Tu es mon fils, moi, aujourd’hui, je t’ai engendré, conformément à
cette autre parole : Tu es prêtre pour l’éternité à la manière de
Melchisédech. (Hébreux 1, 1-6)
Dans le
catéchisme de l'Église catholique
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Indication
des sources à venir
Dans d'autres sources
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 Sainte Brigitte de Suède (1303 -1373) - Révélations
célestes – Livre 4, chapitre 58
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263> J’ai aussi
honoré les prêtres de sept sortes d’honneurs comme d’autant de degrés :
1. Ils doivent porter la marque de prêtrise, et être mes signalés amis par la
pureté de l’esprit et du corps, car la pureté est le premier degré pour aller
à Dieu, à qui rien de corrompu ne convient ; car si aux prêtres de la loi
était permis l’usage du mariage, tandis qu’ils ne sacrifiaient pas, ce n’est
pas de merveille, car eux n’avaient que l’écorce et non le noyau. Or, la
figure ayant cessé par l’arrivée de la vérité, il faut qu’ils s’adonnent tous
à la pureté, car le noyau est plus doux que l’écorce. En signe de cette
continence, on leur coupe les cheveux, afin que la volupté ne domine la chair
ni l’esprit.
2. Les clercs sont institués pour qu’ils soient hommes angéliques par toute
sorte d’humilité, d’autant que, par l’humilité de corps et d’esprit, on
pénètre le ciel, et la superbe du diable est surmontée ; et en ce degré, les
prêtres sont établis pour chasser les diables, car l’homme humble est élevé
au ciel, d’où la superbe a fait tomber le diable.
3. Les prêtres sont ordonnés, parce qu’ils doivent être disciples de Dieu par
la continuelle lecture de l’Écriture sainte ; c’est pourquoi elle leur est
donnée par les prêtres, comme l’épée au soldat, afin qu’ils sachent ce qu’il
faut faire, et qu’ils tâchent d’apaiser la colère de Dieu par l’oraison et
par la méditation, afin que le peuple ne périsse.
4. Les prêtres sont institués gardiens du temple de Dieu et spéculateurs des
âmes ; c’est pourquoi l’évêque leur donne les clefs, afin qu’ils soient
soigneux du salut des âmes de leurs frères, qu’ils les avancent par paroles
et par exemples, et qu’ils incitent les infirmes à ce qu’il y a de plus
parfait.
5. Ils sont établis dispensateurs et curateurs de l’autel, afin que, servant
à l’autel, ils vivent de l’autel, et qu’ils ne s’occupent aucunement en
terre, si ce n’est à ce qui concerne leur charge ecclésiastique.
6. Ils sont ordonnés pour qu’ils soient hommes apostoliques, prêchant la
vérité évangélique, conformant leurs mœurs à ce qu’ils prêchent.
7. Ils sont institués afin qu’ils soient médiateurs entre Dieu et l’homme,
par le sacrifice de mon corps. En ce degré, les prêtres sont en quelque
manière au-dessus de la dignité des anges.
264> Or, maintenant, je me plains
que tous ces degrés sont grandement dissipés, car la superbe est aimée au
lieu de l’humilité, l’impureté au lieu de la continence. On en s’entend plus aux livres de Dieu, mais à ceux du monde.
La négligence paraît aux autels ; la sapience divine est réputée folie. On ne
se soucie point du salut des âmes, ni tout cela ne leur suffit pas, mais
encore ils jettent mes vêtements et méprisent mes armes.
Certainement j’ai montré à Moïse en la montagne de Sinaï, les vêtements dont
les prêtres se devaient servir, non pas qu’en la céleste habitation de Dieu,
il y ait quelque chose de matériel, mais d’autant que nous ne pouvons
comprendre les choses spirituelles sans les matérielles. C’est pourquoi je
montre ce qui est spirituel par le corporel, afin qu’on sache combien la
pureté est requise à ceux ont la même vérité, et non la figure, savoir est
mon corps, si ceux qui portaient l’ombre de ce corps et la figure de cette
vérité avaient tant de pureté et de révérence.
Mais pour quelle fin ai-je montré à Moïse un si grand éclat d’habillements
matériels, si ce n’est afin que, par eux, on comprît l’éclat et la beauté de
l’âme ? car comme les vêtements du prêtre sont au nombre de sept, de même
l’âme qui s’approche du corps de Dieu doit avoir sept vertus, sans lesquelles
il n’y a point de salut.
265> Donc, le premier vêtement de
l’âme est la contrition de ses péchés ;
le deuxième, l’amour de Dieu et de la chasteté,
le troisième, le labeur pour l’honneur de Dieu et la patience en l’adversité
;
le quatrième, ne se soucier ni du blâme ni des louanges des hommes, mais de
l’honneur de Dieu;
le cinquième, l’abstinence de la chair avec vraie humilité ;
le sixième, penser aux bienfaits de Dieu et avoir crainte de ses jugements ;
le septième, ce sont la charité et l’amour de Dieu sur toutes choses, et la
persévérance en ce qu’on a commencé.
Or, maintenant, ces vêtements sont bien changés et méprisés, car en vérité,
on aime à s’excuser, à se justifier, à rendre ses fautes légères, au lieu de
se confesser simplement. On aime les continuelles cajoleries au lieu de
chasteté : le labeur de l’utilité corporelle, au lieu du soin du salut des
âmes ; l’ambition et la superbe du monde, au lieu de l’honneur et de l’amour
du monde ; la superfluité en toutes choses, au lieu de la sobriété louable en
toutes choses ; la présomption et le jugement des jugements de Dieu, au lieu
de la crainte de Dieu, et l’ingratitude des clercs est sur tous, au lieu de
l’amour de Dieu sur toutes choses. Partant, je viendrai en mon indignation,
comme j’ai dit par mon prophète, et la tribulation leur donnera d’esprit.
266> Lors la Mère de miséricorde,
assistant là, dit : Béni soyez-vous, mon Fils ! Je vous parle par mon droit
et justice. Vous savez toutes choses. Je vous prie pour cette épouse, à
laquelle vous vouliez faire entendre les choses spirituelles, ce qu’elle ne
peut pourtant, si vous ne lui donnez des similitudes matérielles :
donnez-lui-en quelques-unes, car vous avez dit en votre Déité, avant que vous
eussiez reçu de moi l’humanité, que, s’il se trouvait dix hommes justes en
une cité, vous pardonneriez à toute la cité pour ces dix. Or, maintenant, il
y a une infinité de prêtres qui vous plaisent par les oblations de votre
corps : faites donc miséricorde à cause de ceux-là, à ceux qui ont peu de
bien. Je vous prie pour cela ; je vous en conjure par l’humanité, en laquelle
je vous ai engendré ; et tous vos élus vous demandent cela même avec moi.
Le Fils répondit : Bénie soyez-vous, et bénie soit la parole de votre bouche
! Vous voyez que je leur pardonne triplement, à raison d’un triple bien que
contient l’obligation de mon corps ; car comme de la présomption de Judas,
trois biens ont été manifestés en moi, de même trois biens proviennent aux
âmes de l’oblation de ce saint et auguste sacrifice. Enfin, ma puissance est
louée,
1- de ce que, sachant que Judas me trahirait, je n’ai pas rejeté sa
conversation ;
2- que ce traître étant présent, je les renversai tous de ma seule parole
dans le Jardin des olives, où ma puissance fut grandement manifestée ;
3- d’autant que je convertis toute sa malice et celle du diable au salut des
âmes, où ma sagesse et mon amour furent manifestés.
267> De même, trois biens
proviennent de l’oblation des prêtres :
1- ma patience est louée de toute la milice céleste, car je suis le même
entre les mains d’un bon et d’un mauvais prêtre, d’autant qu’en moi il n’y a point acception de personnes, ni les mérites des hommes
ne font pas ce sacrement, mais bien mes paroles.
2- Parce que cette oblation est utile à tous, quel que soit le prêtre qui
l’offre.
3.Attendu qu’elle profite aussi à ceux-là mêmes qui
l’offrent, bien que mauvais, car comme d’une même parole que je dis : JE
SUIS, tous mes ennemis tombèrent à la renverse, de même, ayant dit cette
parole : CECI EST MON CORPS, les diables s’enfuient, et cessent de tenter les
âmes qui font ces saintes et sacrées oblations, ni n’osèrent retourner
à elles avec tant d’audace, si l’affection ne s’ensuivait.
C’est pourquoi ma miséricorde pardonne à tous et les souffre tous ; mais ma
justice crie vengeance, d’autant que je crie toujours ; et combien plusieurs
me répondent, vous le voyez assez.
Néanmoins, j’enverrai encore ma parole : ceux qui l’écouteront accompliront
et consommeront leurs jours en joie si grande qu’on ne le peut dire ni penser
à raison de sa douceur ; mais ceux qui ne l’écouteront point, les sept plaies
arriveront à leurs âmes, comme il est écrit, et sept en leur corps, afin que,
lisant et considérant ce qui a été fait, ils frémissent d’horreur en les
expérimentant.
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Fiche mise à jour le 30/04/2011
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