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434> Il croyait être inconnu ! Quand la matinée du lendemain
il pose le pied hors du magasin d'Alexandre, il trouve déjà des personnes qui
l'attendent. Jésus est avec les seuls apôtres, les femmes et les disciples
sont restés à la maison à se reposer.
Les gens le saluent
et l'entourent en Lui disant qu'ils le connaissent parce qu'ils ont entendu
parler un homme guéri de la possession diabolique . Ce dernier est
maintenant absent parce qu'il est parti avec deux disciples passés par là
quelques jours auparavant. Jésus écoute avec bienveillance ces discours tout
en marchant à travers la ville qui présente souvent des zones où l'on entend
un furieux fracas de chantiers. Maçons, terrassiers, tailleurs de pierres,
forgerons, menuisiers, travaillent à construire, à aplanir ou à combler des
terrains de niveaux différents, à dégrossir des pierres pour les murs, à
travailler le fer pour différents usages, à scier, à raboter, à façonner des
pieux avec des troncs robustes.
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Jésus passe et regarde, il franchit un pont jeté sur un petit torrent bavard
qui passe juste au milieu du pays, et les maisons se sont alignées sur les
deux rives avec la prétention de former un quai. 435> Il monte ensuite vers
la partie haute de la ville qui est un peu en dénivellation, de sorte que le
côté sud-ouest est plus élevé que le côté nord-est, mais les deux côtés sont
plus hauts que le centre de la ville coupée en deux par le petit cours d'eau.
La vue est belle au point où s'est arrêté Jésus. On voit toute la ville
passablement grande et en arrière, à l'orient, au midi et à l'occident, se
trouve un fer à cheval de collines en pente douce toutes vertes, alors qu'au
nord la vue s'étend sur une plaine découverte et vaste qui présente à
l'horizon un relief léger qu'on peut difficilement appeler collines, tout
blondi par le soleil matinal qui dore les pampres jaunâtres des vignes qui
couvrent cette vague de terrain comme s'il voulait adoucir la mélancolie des
feuilles mortes par le faste d'une couche de dorure.
Jésus observe et les
gens de Gerasa restent à le regarder. Jésus les conquiert en leur
disant : "Cette ville est très belle. Rendez-la belle aussi de
justice et de sainteté. Les collines, le ruisseau, la verte plaine, c'est
Dieu qui vous les a donnés. Rome vous aide maintenant à vous faire des
maisons et de beaux édifices, mais il revient à vous seuls de donner à votre
ville le nom de ville sainte et juste. Une ville est ce que la font ses
habitants, parce qu'une ville est une partie de la société qui s'enferme dans
des murs, mais ce qui fait la ville, ce sont les habitants. La ville en
elle-même ne pèche pas. Ils ne peuvent pécher le ruisseau, le pont, les
maisons, les tours. Ce sont des matières, non des âmes. Mais peuvent pécher
ceux qui sont enfermés dans les murailles de la ville, dans les maisons, dans
les boutiques, ceux qui passent sur le pont et ceux qui se baignent dans le
ruisseau, On dit d'une ville factieuse et cruelle : "C'est une
ville très mauvaise". Mais c'est mal dit. Ce n'est pas la ville qui est
mauvaise, ce sont les habitants qui sont mauvais.
Ces individus qui
deviennent, en s'unissant, une seule chose complexe, et pourtant
encore une seule chose c'est cela qui mérite le nom de ville.
Maintenant écoutez. Si dans une ville dix mille habitants sont bons et que
mille seulement ne le sont pas, pourrait-on dire que cette ville est
mauvaise ? Non, on ne pourrait le dire. De même, si dans une ville de
dix mille habitants il y a beaucoup de partis et que chacun tend à faire
valoir le sien, peut encore dire que cette ville est unie ? Non, on ne
peut le dire. Et pensez-vous que cette ville sera prospère ? Non, elle
ne le sera pas.
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Vous, habitants de Gerasa, vous êtes maintenant tous unis dans la pensée de
faire de votre ville une grande chose. Et vous y réussirez parce que tous
vous voulez la même chose et vous rivalisez entre vous pour atteindre ce but.
436> Mais si parmi vous s'élevaient des partis différents et
que l'un vienne à dire : "Non, il vaut mieux s'étendre vers
l'occident", et un autre : "Pas du tout. Nous irons vers le
nord du côté de la plaine", et un troisième : "Ni ici, ni là.
Nous voulons nous grouper au centre près du ruisseau",
qu'arriverait-il ? Il arriverait que les travaux commencés
s'arrêteraient, que ceux qui prêtent des capitaux les retireraient et que
ceux qui ont l'intention de s'établir ici s'en iraient dans une autre ville
plus unie, et ce qui est déjà fait tomberait en ruines parce que cela serait
exposé aux intempéries sans être terminé à cause des divisions des habitants.
C'est ainsi ou
non ? Vous dites que c'est ainsi, et vous dites bien. Il faut donc
l'entente entre les habitants pour faire le bien de la ville et, par
conséquent des habitants, parce que dans une société son bien propre fait le
bien-être de ceux qui la composent.
Mais il n'y a pas
seulement la société à laquelle vous pensez, la société de ceux qui
appartiennent à la même ville, ou au même pays, ou la petite et chère société
de la famille. Il est une société plus vaste, infinie : celle des
esprits. Nous tous qui sommes vivants, nous avons une âme. Cette âme ne meurt
pas avec le corps mais lui survit éternellement.  La pensée du Créateur Dieu, qui a donné
l'âme à l'homme, était que toutes le âmes humaines se rassemblent en un même
lieu : le Ciel, qui constitue le Royaume des Cieux dont le monarque est
Dieu et dont les sujets bienheureux auraient été les hommes après une vie
sainte et une tranquille dormition. Satan est venu diviser et bouleverser,
pour détruire et affliger Dieu et les esprits. Il a apporté le péché dans les
cœurs et avec lui la mort pour les corps au terme de l'existence, espérant
donner la mort même aux esprits. Leur mort c'est la damnation qui est encore
existence, oui, mais une existence dépourvue de ce qui est la Vie vraie et la
joie éternelle, c'est-à-dire de la vision béatifique de Dieu et de son
éternelle possession dans la lumière éternelle. Et l'Humanité se divisa dans
ses volontés comme une société se divise en partis contraires. Et en agissant
ainsi, elle alla à sa ruine.
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Je l'ai dit ailleurs à ceux qui m'accusaient de chasser les démons avec
l'aide de Belzébuth : "Tout royaume divisé en lui-même ira à sa
ruine" . En effet si Satan se
chassait lui-même, lui et son royaume ténébreux iraient à leur ruine. Moi, à
cause de l'amour que Dieu a pour l'humanité créée par Lui, je suis venu
rappeler qu'un seul Royaume est saint : celui des Cieux. 437> Je suis venu le
prêcher pour que les meilleurs accourent vers lui. Oh ! Je voudrais que tous, même les
plus mauvais, y viennent en se convertissant, en se délivrant du démon qui,
ouvertement dans les possessions corporelles en plus que spirituelles, ou
secrètement dans celles qui ne sont que spirituelles, les tiennent esclaves.
C'est pour cela que je vais guérissant les malades, chassant les démons des
corps possédés, convertissant les pécheurs, pardonnant au nom du Seigneur,
instruisant en vue du Royaume, accomplissant des miracles pour vous persuader
de mon pouvoir et que Dieu est avec Moi. Car on ne peut faire des miracles si
on n'a pas pour ami Dieu, parce que si je chasse les démons par le doigt de
Dieu, que je guéris les malades, que je purifie les lépreux, que je convertis
les pécheurs, que j'annonce le Royaume, que je donne l'enseignement pour y
parvenir, et que j'y appelle au nom de Dieu, et que Dieu est condescendant à
mon égard d'une manière claire et indiscutable, et que seuls les ennemis
déloyaux peuvent dire le contraire, tout cela est le signe que le Royaume est
arrivé parmi vous et doit être construit car c'est l'heure de sa fondation.
Comment se fonde le Royaume de Dieu dans le
monde et dans les cœurs ? Par le retour à la Loi mosaïque et par la
connaissance exacte si on l'ignore, et surtout par l'application totale de la
Loi à soi-même, dans tout événement et à tout moment de la vie. De quelle
nature est cette Loi ? Une chose tellement sévère qu'elle est
impraticable ? Non. C'est un ensemble de dix préceptes saints et faciles
que l'homme moralement bon, vraiment bon, a conscience qu'il faut observer
même s'il est enseveli sous l'inextricable toit végétal des forêts les plus
impénétrables de l'Afrique mystérieuse. Elle dit :
"Je suis le Seigneur ton Dieu et il n'y
a pas d'autre Dieu que Moi. Ne nommez pas le Nom du Seigneur inutilement.
Respectez le sabbat
selon le commandement de Dieu et le besoin de la créature.
Honorez vos pères et
vos mères afin de vivre longuement et d'obtenir le bien sur la terre et dans
le Ciel.
Ne tuez pas.
Ne dérobez pas.
Ne commettez pas
l'adultère.
Ne dites pas de faux
témoignages contre le prochain.
Ne désirez pas la
femme d'autrui.
N'enviez pas ce que
possède autrui".
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438> Quel est l'homme qui, ayant une âme bonne même si c'est
un sauvage, qui en tournant son regard sur ce qui l'entoure, n'arrive à se
dire : "Tout cela n'a pu se faire tout seul. Il y a donc Quelqu'un,
plus puissant que la nature et que l'homme lui-même, qui a fait
cela" ? Et il adore ce Puissant dont il connaît ou ne connaît pas
le Nom très Saint mais dont il sent l'existence. Et il en a un tel respect en prononçant le
nom qu'il Lui a donné ou qu'on lui a appris à dire pour le nommer, qu'il
tremble de respect et a conscience de le prier rien qu'à le nommer avec
respect. En fait, c'est une prière de prononcer le Nom de Dieu dans
l'intention de l'adorer ou de le faire connaître aux gens qui l'ignorent.
De même aussi par
simple prudence morale, tout homme sent qu'il doit donner du repos à ses membres
pour qu'ils résistent tant que dure la vie. Avec plus de raison ce repos
animal, l'homme qui n'ignore pas le Dieu d'Israël, le Créateur et Seigneur de
l'univers, a conscience qu'il doit le consacrer au Seigneur pour ne pas être
semblable à la bête de somme qui fatiguée se repose sur sa litière en mâchant
de l'avoine entre ses dents robustes.
Le sang lui-même crie
amour pour ceux dont il est venu et nous le constatons dans ce petit âne qui
court en ce moment en brayant à la rencontre de sa mère qui revient du
marché. Il jouait dans le troupeau et l'ayant vue, il se souvient d'avoir été
allaité par elle et léché affectueusement, défendu, réchauffé par sa mère et
vous voyez ? Avec son tendre naseau il lui frotte le cou et saute de
joie en frottant sa jeune croupe contre le flanc qui l'a porté. Aimer les
parents, c'est un devoir et un plaisir. Et il n'y a pas d'animal qui n'aime celui
qui l'a engendré. Et quoi ? L'homme sera au-dessous du ver qui vit dans
la boue ?
L'homme moralement
bon ne tue pas. La violence lui inspire du dégoût. Il a conscience qu'il
n'est pas permis d'enlever la vie à quiconque, que seulement Dieu qui l'a
donnée a le droit de l'enlever. Et il se refuse à l'homicide.
De même celui qui est
moralement sain ne s'empare pas des choses d'autrui. Il préfère le pain mangé
avec une conscience tranquille auprès de la fontaine argentine, à un
succulent rôti qui est le produit d'un vol. Il préfère dormir sur le sol avec
la tête sur une pierre et les étoiles amies au-dessus de la tête qui pleuvent
la paix et le réconfort sur une conscience honnête, au sommeil troublé sur un
lit volé.
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439> Et s'il est moralement sain il ne désire pas d'autres
femmes que les siennes, il n'entre pas avec lâcheté dans le lit d'autrui pour
le souiller. Mais dans la femme de l'ami il voit une sœur et n'a pas pour
elle les regards et le désir que l'on n'a pas pour une sœur. L'homme dont
l'âme est droite, même seulement naturellement, sans autre connaissance du
Bien que celle que lui donne sa conscience pleine de droiture, ne se permet
jamais de donner un témoignage qui lèse la vérité car cela lui paraît semblable
à l'homicide et au vol et il en est ainsi. Mais ses lèvres sont honnêtes
comme son cœur et il n'a pas de regards pour désirer la femme d'autrui. Il
n'en a même pas le désir, parce qu'il sait que le désir est ce qui pousse au
péché. Et il n'a pas d'envie parce qu'il est bon. Celui qui est bon n'envie
jamais. Il est content de son sort.
Cette loi avec ses
exigences vous paraît-elle impraticable ? Ne vous faites pas tort !
Je suis certain que vous ne le ferez pas, et si vous ne le faites pas vous
fonderez le Royaume de Dieu en vous et dans votre ville. Et vous vous
retrouverez un jour heureux avec ceux que vous avez aimés et qui, comme vous,
ont conquis le Royaume éternel dans les joies sans fin du Ciel.
Mais dans notre
intérieur même se trouvent les passions comme des habitants renfermés dans
les murs d'une ville. Il faut que toutes les passions de l'homme veuillent la
même chose : à savoir la sainteté. Autrement c'est inutilement qu'une
partie tendra au Ciel si ensuite une autre laisse sans les garder les portes
et y laisse pénétrer le séducteur ou neutralise par des discussions et des
paresses l'action d'une partie des habitants spirituels en faisant périr
l'intérieur de la ville et en l'abandonnant aux orties, aux herbes
empoisonnées, au chiendent, aux serpents, aux scorpions, rats et chacals, aux
hiboux, c'est-à-dire aux mauvaises passions et aux anges de Satan. Il faut
veiller sans jamais y manquer, comme des sentinelles que l'on met aux murs
pour empêcher le Malin d'entrer là où nous voulons construire le Royaume de
Dieu.
En vérité je vous dis que tant que l'homme
fort garde en armes l'entrée de sa maison, tout ce qui s'y trouve est en
sécurité. Mais s'il vient un autre plus fort que lui, ou s'il laisse sa porte
sans la garder, alors le plus fort en vient à bout, le désarme et lui, privé
des armes auxquelles il se confiait, il s'humilie et se rend, et le fort le
fait prisonnier en prenant les dépouilles de celui qu'il a vaincu . Mais si l'homme vit
en Dieu, moyennant la fidélité à la Loi et à la justice saintement pratiquée,
Dieu est avec Lui, Moi je suis avec lui, et rien de mal ne peut lui arriver.
L'union avec Dieu est l'arme qu'aucun fort ne peut vaincre. L'union avec Moi
est certitude de victoire et d'un butin de vertus éternelles pour lesquelles
éternellement lui sera donnée une place dans le Royaume de Dieu. 440> Mais celui qui se sépare
de Moi ou se fait mon ennemi, repousse en conséquence les armes et la
sécurité de ma Parole. Celui qui repousse le Verbe repousse Dieu. Celui qui
repousse Dieu appelle Satan. Celui qui appelle Satan détruit ce qu'il avait
pour conquérir le Royaume.
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Par conséquent celui qui n'est pas avec Moi,
est contre Moi. Et celui qui ne cultive pas ce que j'ai semé, récolte ce qu'a
semé l'Ennemi. Celui qui ne récolte pas avec Moi dissipe et il viendra,
pauvre et nu, vers le Juge Suprême qui l'enverra au maître auquel il s'est
vendu, en préférant Belzébuth au Christ.
Habitants de Gerasa
construisez en vous et dans votre ville le Royaume de Dieu."
La voix perçante
d'une femme s'élève limpide comme un chant de louange au-dessus du bruit de
la foule pleine d'admiration, chantant la nouvelle béatitude, c'est-à-dire la
gloire de Marie : "Bienheureux le sein qui t'a portée et les
mamelles que tu as sucées."
Jésus se tourne vers
la femme qui exalte la Mère par admiration pour le Fils. Il sourit parce que
douce Lui est la louange donnée à la Mère. Mais il dit ensuite :
"Bienheureux plutôt ceux qui écoutent la parole de Dieu et la mettent en
pratique, Fais cela, ô femme."
Ensuite Jésus bénit
et se dirige vers la campagne,. suivi des apôtres qui Lui demandent :
"Pourquoi as-tu dit cela ?"
"Parce qu'en
vérité je vous dis qu'au Ciel on ne mesure pas avec les mesures de la terre.
Et ma Mère elle-même sera heureuse non pas tant pour son âme immaculée que
pour avoir écouté la Parole de Dieu et l'avoir mise en pratique par
l'obéissance. Le "que l'âme de Marie soit faite sans
faute" c'est un prodige du Créateur. C'est à Lui donc qu'en va la
louange. Mais le "qu'il soit fait de moi selon ta parole" c'est un
prodige de ma Mère. C'est donc pour cela qu'est grand son mérite. Si grand
que pour cette capacité d'écouter Dieu, parlant par la bouche de Gabriel, et
pour sa volonté de mettre en pratique la parole de Dieu sans rester à
soupeser les difficultés et les douleurs immédiates et futures qui
viendraient de son adhésion, est venu le Sauveur du monde. Vous voyez donc
qu'elle est ma bienheureuse Mère non seulement parce qu'elle m'a engendré et
allaité, mais parce qu'elle a écouté la Parole de Dieu et l'a mise en
pratique par l'obéissance. Mais maintenant rentrons à la maison. Ma mère
savait que j'étais dehors pour peu de temps et pourrait craindre en voyant
que je tarde. Nous sommes dans un pays à demi païen. Mais, en vérité, il est
meilleur que les autres.
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