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Certains
contestent que Jésus soit Dieu, qu'il l'ait affirmé dans son enseignement et
que la Bible l'atteste : la divinité de Jésus serait une vision de la Bible
dévoyée par les chrétiens. Il n'est, au mieux, qu'un prophète appelé
"Fils de Dieu" en raison de sa sainteté.
Qu'en est-il vraiment ?
Ce que dit l'Église
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Dans son Catéchisme, l'Église exprime et fonde ainsi son acte
de foi :
 "[1] Nous croyons
et confessons que Jésus de Nazareth, né juif d’une fille d’Israël, à
Bethléem, au temps du roi Hérode le Grand et de l’empereur César
Auguste ; de son métier charpentier, mort crucifié à Jérusalem, sous le
procureur Ponce Pilate, pendant le règne de l’empereur Tibère, est le Fils
éternel de Dieu fait homme, qu’il est "sorti de Dieu" [2],
"descendu du ciel" [3],
"venu dans la chair" [4], car
"le Verbe s’est fait chair et il a habité parmi nous, et nous avons vu
sa gloire, gloire qu’il tient de son Père comme Fils unique, plein de grâce
et de vérité (...). Oui, de sa plénitude nous avons tous reçu et grâce pour
grâce" [5].
Ainsi, selon le
témoignage d'un apôtre très proche, Jésus est :
- Sorti de Dieu
- Descendu
du ciel
- Le Verbe (la Parole de Dieu)
qui s'est fait chair (incarnation dans un corps humain).
- Il a habité parmi nous
- C'est le Fils unique de Dieu
(il n'y en a donc pas d'autres)
- Il est plein de grâce et de
vérité. Il a Dieu avec lui et ne ment pas.
Cette
incarnation de la Parole (Verbe) de Dieu est confirmée par ailleurs :
"[6] -
"Mais quand vint la plénitude du temps, Dieu envoya son Fils, né d’une
femme, né sujet de la loi, afin de racheter les sujets de la loi, afin de
nous conférer l’adoption filiale" [7]. Voici
"la Bonne Nouvelle touchant Jésus-Christ, Fils de Dieu" [8]: Dieu
a visité son peuple [9], il a
accompli les promesses faites à Abraham et à sa descendance [10]; il
l’a fait au-delà de toute attente : Il a envoyé son "Fils
bien-aimé" [11].
Selon cet autre témoignage
:
- C'est Dieu qui a visité son
peuple.
- Il a accompli les promesses
de la Bible (l'Ancien Testament).
Dans ces conditions pourquoi
Jésus n'a-t-il pas clairement dit : "Je suis Dieu" ? Au contraire,
il parle toujours de son "Père" et se définit comme "Fils de
Dieu".
Jésus est-il "Dieu" ou
simplement "Fils de Dieu" ?
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" [12]
"Fils de Dieu", dans
l’Ancien Testament (La Bible avant Jésus), est un titre donné aux anges [13], au
peuple de l’Élection [14], aux
enfants d’Israël [15] et à
leurs rois [16]. Il
signifie alors une filiation adoptive qui établit entre Dieu et sa créature
des relations d’une intimité particulière. Quand le Roi-Messie promis est dit
"fils de Dieu" [17], cela
n’implique pas nécessairement, selon le sens littéral de ces textes, qu’il
soit plus qu’un humain. Ceux qui ont désigné ainsi Jésus en tant que Messie
d’Israël [18] n’ont
peut-être pas voulu dire davantage [19]."
Donc, en effet, "Fils de Dieu" ne veut pas dire, dans l'Ancien Testament,
que Jésus est nécessairement Dieu.
" [20] Il
n’en va pas de même pour Pierre quand il confesse Jésus comme "le
Christ, le Fils du Dieu vivant" [21] car
celui-ci lui répond avec solennité : "Cette révélation ne t’est pas venue de la chair et du sang mais de mon
Père qui est dans les cieux" [22].
Parallèlement Paul dira à propos de sa conversion sur le chemin de
Damas : "Quand Celui qui dès le sein maternel m’a mis à part et
appelé par sa grâce daigna révéler en
moi son Fils pour que je l’annonce parmi les païens..." [23]
"Aussitôt il se mit à prêcher Jésus dans les synagogues, proclamant
qu’il est le Fils de Dieu" [24]. Ce
sera, dès le début [25], le
centre de la foi apostolique [26]
professée d’abord par Pierre comme fondement de l’Église [27]".
La situation particulière de Jésus est "révélée" par Dieu lui-même.
Mais Jésus a-t-il dit lui-même qu'il était Fils unique de Dieu ?
" [28] Si
Pierre a pu reconnaître le caractère transcendant de la filiation divine de Jésus
Messie, c’est que celui-ci l’a nettement laissé entendre. Devant le
Sanhédrin, à la demande de ses accusateurs : "Tu es donc le Fils de Dieu", Jésus a répondu : "Vous le dites bien, je le suis" [29]. Bien
avant déjà, Il s’est désigné comme "le
Fils" qui connaît le Père [30], qui
est distinct des "serviteurs"
que Dieu a auparavant envoyés à son peuple [31],
supérieur aux anges eux-mêmes [32]. Il a
distingué sa filiation de celle de ses disciples en ne disant jamais "notre Père" [33] sauf
pour leur ordonner "vous
donc priez ainsi : Notre Père" [34]; et
il a souligné cette distinction : "Mon Père et votre Père [35]".
" [36] Jésus
se désigne Lui-même comme "le Fils
Unique de Dieu" [37] et
affirme par ce titre sa préexistence éternelle [38]. Il
demande la foi "au nom du Fils unique de Dieu [39]".
Jésus, Fils de Dieu, désigne donc bien une situation plus qu'humaine, plus
que les anges.
C'est d'ailleurs ce qu'attestent ses contemporains en le condamnant
pour ce motif :
Les Juifs lui répondirent: "Ce
n’est pas pour une belle œuvre que nous voulons te lapider, mais pour un
blasphème, parce que toi qui es un homme tu te fais Dieu." [40]
"Le Grand Prêtre lui dit: "Je
t’adjure par le Dieu vivant de nous dire si tu es, toi, le Messie, le Fils de
Dieu." Jésus lui répond : "Tu
le dis. Seulement, je vous le déclare, désormais vous verrez le Fils de
l’homme siégeant à la droite du Tout-Puissant et venant sur les nuées du
ciel." Alors le Grand Prêtre déchira ses vêtements et dit: "Il a blasphémé. Qu’avons-nous encore
besoin de témoins! Vous venez d’entendre le blasphème. Quel est votre avis ?"
Ils répondirent: "Il mérite la
mort." [41]
Il en est de même des démons qui reconnaissent aussi en Lui le Juge puissant de la fin
des temps :
Deux démoniaques vinrent à sa rencontre sortant des tombeaux, si dangereux
que personne ne pouvait passer par ce chemin-là. Et les voilà qui se mirent à
crier: "Que nous veux-tu, Fils de
Dieu ? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps ?" Or, à
quelque distance, il y avait un grand troupeau de porcs en train de paître.
Les démons suppliaient Jésus, disant : "Si tu nous chasses, envoie-nous dans le troupeau de porcs." [42]
Mais surtout Dieu lui-même l'atteste :
" [43] Les Évangiles
rapportent en deux moments solennels, le Baptême et la transfiguration du
Christ, la voix du Père qui Le désigne comme son "Fils bien-aimé" [44]
"Et voici qu’une voix venant des cieux disait: "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, celui
qu’il m’a plu de choisir."
"Comme il parlait encore, voici qu’une nuée lumineuse les recouvrit. Et
voici que, de la nuée, une voix disait: "Celui-ci est mon Fils bien-aimé, celui qu’il m’a plu de choisir.
Écoutez-le !"
Ce Fils unique de Dieu, est-il pour autant pleinement
Dieu ?
Jésus a les attributs de Dieu
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L'Évangile atteste que Jésus a des attributs de Dieu et "qu'il est Dieu".
 Il est préexistant de toute éternité.
"Les Juifs lui dirent : "Tu
n’as même pas cinquante ans et tu as vu Abraham !" Jésus leur
répondit: "En vérité, en vérité,
je vous le dis, avant qu’Abraham fût, Je Suis." [45]
"Au commencement était le Verbe et
le Verbe était auprès de Dieu et le Verbe était Dieu. Il était au
commencement auprès de Dieu
[46].
Par lui toute la création a été faite
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"Il était au
commencement auprès de Dieu. Tout fut par lui, et sans lui rien ne fut [47]".
"Il n’y a pour nous qu’un seul
Dieu, le Père, de qui tout vient et vers qui nous allons, et un seul
Seigneur, Jésus Christ, par qui tout
existe et par qui nous sommes [48]"
"En lui (Jésus) ont été créées toutes les
choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les
invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui
et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui
[49]".
Non seulement Jésus est préexistant à la création, mais on sait
que la création a été faite par Dieu [50].
Il partage la nature divine
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"Moi et le Père nous sommes un" [51].
"Que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi,
et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le
monde croie que tu m'as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m'as
donnée, afin qu'ils soient un comme nous sommes un [52]".
"En attendant la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur
Jésus Christ [53]".
"Lui (Jésus) qui est de condition divine n’a pas considéré comme une
proie à saisir d’être l’égal de Dieu. Mais il s’est dépouillé, prenant la
condition de serviteur, devenant semblable aux hommes, et, reconnu à son
aspect comme un homme, il s’est abaissé, devenant obéissant jusqu’à la mort,
à la mort sur une croix [54]".
"Thomas lui répondit: "Mon
Seigneur et Mon Dieu" Jésus lui dit: "Parce que tu m’as vu, tu
as cru; bienheureux ceux qui, sans avoir vu, ont cru. [55]".
Il est l'Unique Sauveur qui remet les
péchés
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Jésus dit au
paralysé : "Mon fils, tes péchés sont pardonnés." Quelques scribes
raisonnaient en leurs cœurs : "Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi ? Il
blasphème. Qui peut pardonner les péchés sinon Dieu seul ? [56]"
"L’ange dit aux bergers : Ne craignez point ;
car je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple le sujet
d’une grande joie : c’est qu’aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est
né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur [57]".
"Et nous, nous avons vu et nous attestons que
le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde [58]".
"Il n’y a aucun salut ailleurs qu’en lui; car aucun autre
nom sous le ciel n’est offert aux hommes, qui soit nécessaire à notre salut [59]"
"Nous travaillons, en effet, et nous
combattons, parce que nous mettons notre espérance dans le Dieu vivant, qui
est le Sauveur de tous les hommes, principalement des croyants [60]".
Si Jésus est Dieu, comme son
Père, l'Évangile peut-il se dire "monothéiste" ?
Y a-t-il un Dieu ou des
Dieux ?
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Paul affirme très
clairement qu'il n'y a qu'un Dieu : "Nous savons qu’il n’y a aucune
idole dans le monde et qu’il n’y a d’autre dieu que le Dieu unique. Car, bien
qu’il y ait de prétendus dieux au ciel ou sur la terre, il n’y a pour nous
qu’un seul Dieu, le Père, de qui tout vient et vers qui nous allons, et un
seul Seigneur, Jésus Christ, par qui tout existe et par qui nous sommes [61]".
C'est le même Paul qui affirme
la divinité de Jésus-Christ : "(La grâce de Dieu) nous enseigne à
renoncer à l’impiété et aux désirs de ce monde, pour que nous vivions dans le
temps présent avec réserve, justice et piété, en attendant la bienheureuse
espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur
Jésus Christ [62]"
Paul distingue bien Dieu le Père et Dieu le Fils en affirmant qu'il n'y a
qu'un Dieu unique.
Par ailleurs, le Livre de la Genèse emploie le pluriel (ce qui
n'est pas la règle par la suite) : "Dieu dit : "Faisons l’homme à notre image, selon notre
ressemblance [63]".
Un seul Dieu en trois personnes (Père, Fils et Esprit), fonde le Dieu Trin (Trinité) et
éclaire toute la Bible de la Genèse à l'Apocalypse, du début du monde à son
retour final en Dieu son créateur.
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