Qui sommes-nous

les fêtes

Le sabbat

Repos hebdomadaire qui commençait à 6 heures du soir le vendredi et toute la journée de samedi.

Pessah (Pâque)

14 Nisan au soir (début avril), début du 15 : Pâques - du 15 au 21 : Fête des Azymes. - Le lendemain du sabbat des Azymes, fête de la première gerbe.

la Pâque, le soir du 14e jour du 1er mois, accompagnée de la fête des pains sans levain, qui commençait le 15e jour et durait 7 jours (Lévitique 23,5-8)

C’est la première fête de l'année. Elle fusionne l'ancienne Pâque hébraïque, jour où l'on offrait à Dieu la première gerbe de blé, et la fête des Azymes, qui commémorait la sortie des Hébreux d'Égypte. Pendant une semaine, on s’abstient de toutes céréales pour ne manger que des aliments azymes, non levés.

Shavouot (Pentecôte)

Siwân (mai-juin) - Sept semaines après la fête de la première gerbe, fête des semaines ou Pentecôte, ou fête des moissons, ou des premiers fruits

Clôt le cycle pascal. C’est la fête de la révélation du Sinaï et du don de la Torah aux Hébreux. On en fait la lecture annuelle. 

Elle symbolise les sept semaines qui ont séparées la sortie de la maison de servitude, de la rencontre avec Yahvé sur le Sinaï.

Rosh ha-Shana (Le Nouvel An)

Cette fête dure deux jours et rappelle la création du monde. La sonnerie du schofar, corne de bélier, inaugure cette fête en rappelant aux fidèles le sacrifice d’Isaac. Les dix jours suivant sont des jours de pénitence qui culminent avec le Grand Pardon (Yom Kippour).

Yom ha-Kippour (La fête du Grand Pardon)

Cette fête est marquée par un jour de pénitence et de jeûne. C’est le Sabbat des Sabbats. À l'époque du Temple, c'était le jour où le Grand Prêtre pénétrait dans le Saint des Saints.

Soukkot (fête des Tentes)
appelée aussi fête des Tabernacles dans Maria Valtorta

du 15 au 23 Tichri (septembre-octobre) - Elle se déroule cinq jours après le Grand Pardon.

C’est la plus ancienne des fêtes bibliques. À l'origine fête des récoltes, elle se réfère à la parole de Yahvé (Lévitique 23,43) : "Afin que vos descendants sachent que j'ai fait habiter sous la tente les enfants d'Israël quand je les ai fait sortir d'Égypte". En souvenir de cela, on habite pendant sept jours dans des cabanes de branchages.

Pâques, Pentecôte et Tabernacles étaient jugées si importantes que tout adulte du sexe masculin en bonne santé, et n’ayant pas d’infirmité, devait, lors de ces fêtes, se présenter devant le Seigneur au lieu de son sanctuaire : le Temple de Jérusalem. Cf. Exode 23,17 et Deutéronome 16,16

Pourim (fête d'Esther)

14e et le 15e jour du mois d’Adar

la fête des Pourim commémore la délivrance des Juifs de Perse qui échappèrent au complot d’Aman grâce à la victoire d'Esther et de Mardochée sur lui. (Esther 9,21-28)

Cette fête est marquée par des repas de fêtes et des cadeaux faits aux enfants qui accompagnent la lecture du livre d'Esther. 

Destruction du Temple

La commémoration de l’incendie de Jérusalem et de la destruction du Temple. C’est la fête la plus triste du calendrier.

la fête des trompettes dès le 1er jour du 7e mois, et le jour des expiations, le 10e j. de ce même 7e mois (Lévitique 23,3 - 24, 27)

Hanoukka (fête de la Dédicace ou fête des lumières)

Elle commence le 25 Kisleu (correspondant approximativement au mois de décembre) et dure huit jours. Elle célébrait à l’origine le solstice d’hiver, mais commémora plus tard la purification du temple par Judas Maccabée en 164/5 av. J.C. Le nom de Fête des Lumières lui vient de ses traits prédominants.

Cette nouvelle dédicace eu lieu trois ans jours pour jours après la profanation d'Antiochus Épiphane : 1Maccabées,54-64 - 1Maccabées 52-59 : 

"Le quinzième jour du mois de Kisleu, en 145, le roi fit construire l’Horreur abominable (une statue de Jupiter) sur l’autel du temple et l’on construisit des autels dans les autres villes de Juda. On faisait brûler de l’encens devant les portes des maisons et sur les places. On déchirait les livres de la loi qu’on trouvait et on les jetait au feu. Par ordre du roi, toute personne découverte en possession d’un livre saint ou obéissant à la loi de Moïse était mise à mort. Les partisans du roi avaient le pouvoir de traiter de cette façon, mois après mois, les Israélites fidèles qu’ils découvraient dans les villes. Le vingt Le vingt-cinquième jour du mois, ils offraient des sacrifices sur l’autel païen construit sur l’autel du temple. On mettait à mort, encore selon l’ordre du roi, les femmes qui avaient fait circoncire leurs enfants, avec leur bébé pendu à leur cou; on exécutait également leurs familles et ceux qui avaient procédé à la circoncision. Cependant, beaucoup d’habitants d’Israël eurent le courage de résister et de ne pas manger d’aliments impurs. Ils préférèrent mourir plutôt que de manger de la nourriture impure et de trahir ainsi l’alliance sainte: ils furent donc mis à mort. La colère divine pesait alors lourdement sur Israël."

"Le vingt-cinquième jour du neuvième mois, ou mois de Kisleu, en l’année 148, les Juifs se levèrent de bon matin; conformément à la loi de Moïse, ils offrirent un sacrifice sur le nouvel autel qu’ils avaient bâti. A la date précise où les païens avaient profané l’autel, le nouvel autel fut consacré au son des cantiques, des harpes, des lyres et des cymbales. Tout le peuple se jeta le visage contre terre en signe d’adoration; il adressa des louanges au Dieu qui l’avait conduit à la victoire. On célébra pendant huit jours la consécration de l’autel; les fidèles offrirent avec une grande joie des sacrifices complets, ainsi que des sacrifices de communion et de louange. Ils décorèrent la façade du temple avec des couronnes d’or et des écussons; ils restaurèrent les entrées et les salles, ils y remirent des portes. Une très grande joie régna parmi le peuple, parce qu’il était débarrassé de la honte causée par les païens. Judas, ses frères et toute l’assemblée d’Israël décidèrent qu’on fêterait avec joie et allégresse la consécration de l’autel, chaque année, à la même époque, à partir du vingt-cinq Kisleu et pendant huit jours."

Les huit jours que dure cette fête, à la tombée de la nuit, chaque famille allume une bougie supplémentaire sur le chandelier à huit branches pour commémorer le miracle de la Dédicace où une seule cruche d'huile aurait suffi à alimenter pendant huit jours le chandelier du Temple. La lampe doit être placée de préférence devant une fenêtre au vu de tous.