"L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta © Centro Editoriale Valtortiano
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Retour à l'index des thématiques	Accueil >> Plan du Site >> Index des thématiques Naziréat, Nazir, Naziréen Voir aussi : Chasteté, célibat, consacrés, vœux religieux, virginité Accès direct aux rubriques Dans la Bible – La consécration à Dieu – Nazaréen et naziréen - Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé" - Les autres ouvrages de Maria Valtorta - Le catéchisme de l'Église catholique - Autres sources
Le Naziréat ou nazirat, est une institution biblique par laquelle un homme ou une femme se consacre librement à Dieu. Dans la Bible Haut de page Le mot naziréen (de l'hébreu nâzîr, de la racine nâzar = séparer) se trouve employé 63 fois dans l'Ancien Testament (Bible avant Jésus). C'était le seul acte de consécration individuelle à Dieu qui ne soit pas la conséquence d'une appartenance à une tribu ou à une caste. Cette consécration, généralement temporaire, (Nombres 6,13) pouvait résulter d'une décision prise par les parents au nom de l'enfant. L'Ancien Testament ne connaît que quelques nazirs consacrés à vie, dès leur enfance : Samson (Juges 13,2-7), Samuel (1Samuel 1,11 ss) et certainement Jean-Baptiste, selon le témoignage de Luc 1, 15. Ces trois prophètes emblématiques ont tous en commun d'être nés d'une mère stérile et d'avoir fait l'objet d'une annonce du ciel. Un passage du livre d'Amos (8^ème siècle avant J.C.) laisse supposer que les nazirs étaient tenus en haute estime, puisqu'ils sont mandatés par Dieu pour exhorter le peuple : "J'avais suscité parmi vos fils des prophètes, et parmi vos jeunes gens des nazaréens (nazirs), - n'en est-iI pas ainsi, enfants d'Israël ?- oracle de Yahweh. Mais vous avez fait boire du vin aux nazaréens et vous avez donné cet ordre aux prophètes : "Ne prophétisez pas !" (Amos 2,11-12). Il semble toutefois que le naziréat définitif se soit raréfié après l'exil au profit d'un vœu temporaire. L'Évangile (Jean-Baptiste, Marie), comme l'œuvre de Maria Valtorta (voir ci-dessous), indiquent toutefois que la consécration à Dieu existait bien encore. La consécration à Dieu Haut de page Dans l'Ancien Testament, Naziréen ou Nazaréen (Hébreu: נזיר, nazir, Anglais : Nazarite), désigne donc une personne qui a pris le vœu ascétique décrit en Nombres 6, 1-21. Il est à noter qu'au-delà des prescriptions énoncées, le terme désignait plus généralement les consacrés à Dieu, car Samson buvait du vin, pourtant exclu pour les nazirs. "Chez les anciens Hébreux, les vœux se présentent d'abord sous la forme d'un libre contrat entre l'homme et Dieu (ex. Abraham, Jacob, etc.). Plus tard, ils sont réglementés), et les nazirs deviennent ceux qui se lient à Dieu par un vœu spécial sous la forme d’une abstinence volontaire pour une période ou pour la vie. L’abstinence concernait trois domaines : l’être intérieur (pas de boissons alcoolisées), l’apparence extérieure (pas de coquetterie) et la pureté (pas de contact avec les morts)" (Source : 456 Bible). Cette exigence d'intégrité n'est pas s'en rappeler celle réclamée aux lévites (personnes chargées du service sacré au Temple) en Lévitique 21. Les femmes et les esclaves ne jouissant pas, selon la loi religieuse en vigueur, de la plénitude des droits, leur vœu était soumis à l'approbation du mari ou du maître. Maria Valtorta respecte ce point : le vœu de virginité perpétuelle de Marie est soumis à l'approbation du mari qui lui est promis selon ce que lui rappelle le Grand-Prêtre (Tome 1, chapitre 18, page 78). Dans le Nouveau Testament (Bible après Jésus) le principe du naziréat est repris sous forme de don de soi permanent : "Je vous exhorte donc, mes frères, par la miséricorde de Dieu, à offrir vos corps comme une hostie vivante, sainte, agréable à Dieu: c'est là le culte spirituel que vous lui devez.". (Romains 12,1). Paul d'ailleurs formule lui-même un vœu de naziréat à Cenchrées (Actes 18,18). Il se rase la tête, en guise de rupture de vœu, mais on imagine mal que l'abstention de vin s'étende à l'Eucharistie, rituel qui perpétue et actualise le sacrifice de Jésus par la consécration du pain et du vin. Nazaréen et naziréen Haut de page Les deux termes ne se confondent pas. À noter d'ailleurs que Maria Valtorta ne confond pas la déclaration de Joseph "je suis naziréen", avec "nazaréen", ce qu'il était pourtant. (Tome 1, chapitre 19, page 82). Nazaréen (נצרת) est, en effet, un habitant de Nazareth. La racine du mot Nazaréen (Natser נצר) signifie "germe". Aussi quand Mattieu écrit que Jésus "vint habiter dans une ville nommée Nazareth, afin que s'accomplît ce qu'avaient dit les prophètes: Il sera appelé Nazaréen" (Matthieu 2,23), il explicite les prophéties qui annonçaient la naissance d'un "germe" dans la descendance de David : Cf. Jérémie 23,5 "Les jours viennent, dit Jéhovah, où je susciterai à David un germe juste; Il régnera en roi, Il sera sage et fera droit et justice dans le pays." – Zacharie 6,12-15 : "Ainsi parle Yahweh des armées: Voici un homme dont le nom est Germe; il lèvera en son lieu, et il bâtira le temple de Yahweh. Il bâtira le temple de Yah-weh, et sera revêtu de majesté; il sera assis en souverain sur son trône, et il sera prêtre sur son trône, et entre eux deux il y aura un conseil de paix…" (Source : messianique.forumpro). Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé" Haut de page (Entre parenthèses les références de la version originale italienne) Tome 1, chapitre 18 () => "Me voici, je viens. Je suis à Toi. Et nul autre maître n'aura ma chair, hormis Toi, Seigneur, comme mon esprit n'a pas d'autre amour"... – Chapitre 19 (12.6) => "J'ai voulu cueillir ce rameau dans le cas où le choix serait tombé sur moi - mais je ne l'espérais pas parce que je suis naziréen et j'ai obéi à la convocation parce qu'elle émanait du Prêtre, non par désir du mariage… Marie prend le rameau. Elle est émue et regarde Joseph d'un air plus rassuré et radieux. Elle se sent sûre de lui, quand ensuite il lui dit : "Je suis naziréen" son visage devient tout lumineux et elle prend courage. "Moi aussi, j'appartiens toute à Dieu, Joseph. Je ne sais si le Grand Prêtre te l'a dit..." – Chapitre 20 (13.5) => "J'ai pensé, ces temps-ci à ton vœu. Je t'ai dit que je le partage, mais plus j'y pense et plus je comprends que le nazireat temporaire, même renouvelé plusieurs fois, ne suffit pas. Je t'ai comprise, Marie". Tome 2, chapitre 59 (94.8) => "La première condition pour remplir sa mission était que, dès sa conception, il(Samson) fut tenu vierge de tout ce qui excite les sens, et associe les viscères de l'homme à des chairs impures : c'est à dire le vin et les viandes grasses qui allument dans les reins un feu impur. La seconde condition, pour être le libérateur, était qu'il fût consacré au Seigneur dès l'enfance et le restât dans un nazirat perpétuel. Consacré est celui qui se garde non seulement dans une sainteté extérieure, mais dans une sainteté intérieure. Tome 3, chapitre 16 (156.4) => Annalia fait profession de virginité : "Je l'ai dit à Samuel... et lui m'a compris. Lui aussi a voulu se faire nazir pour un an à dater du jour qui aurait dû être celui des noces. Tome 5, chapitre 11 (323.7) => Ptolmaï commence les présentations : "…Joseph, le garçon consacré au Seigneur (en tant que fils aîné), …Nicolaï et Dosithée. Nicolaï est consacré au naziréat" – Chapitre 53 (363.3) => "Que les bénédictions de ton père surpassent celles que lui-même a reçues de son père, et qu'elles se posent sur la tête de Thomas jusqu'à ce que vienne le désir des collines éternelles, sur la tête de celui qui est le nazaréen parmi ses frères !" Tome 7, chapitre 160 (467.9) => Rappelez-vous ce que dit le Deutéronome : "Les cadeaux aveuglent les yeux des sages et altèrent les paroles des justes". Rappelez-vous Samson. Il était nazir de Dieu, depuis sa naissance, dès le sein de sa mère, qui le conçut et le forma dans l'abstinence par l'ordre de l'ange pour qu'il fût un juste juge d'Israël. Mais tant de bien, où finit-il ? Et comment ? Et par qui ? Et pas autrement que par les honneurs et l'argent, et par des femmes payées dans ce but, sa force fut abattue pour faire le jeu des ennemis…" Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta Haut de page Indication des sources à venir. Dans les textes fondamentaux chrétiens Dans le catéchisme de l'Église catholique Haut de page Indication des sources à venir. Dans d'autres sources Haut de page Dans les révélations privées De manière convergente dans les révélations privées (révélations postérieures à l'Évangile et n'engageant pas la foi) Marie, comme Joseph, ont fait vœu de virginité. L'affirmation de Marie à l'Annonciation : "Je ne connais pas d'homme" (Luc 1,34) ne signifie donc pas "je suis (encore) vierge", mais "j'ai fait vœu de virginité". La légende dorée explicite la parole de Marie "Je ne me propose pas d'en connaître : Elle fut donc vierge, d'esprit, de cœur et de propos délibéré." (La légende dorée – Tome 1, L'Annonciation, page 377). Marie d'Agréda situe la révélation mutuelle lors de leur arrivée à Nazareth. Marie dit "En ma plus tendre jeunesse, … je me consacrai à Dieu par le vœu que je lui fis d'être toute ma vie chaste d'esprit et de corps". Le très-chaste Joseph, tout rempli de joie par le discours de sa très-sainte épouse, lui répondit : "Je veux bien que vous sachiez, Madame, que dès la douzième année de mon âge je fis aussi promesse de servir le Très-Haut en chasteté perpétuelle; je renouvelle maintenant le même vœu, pour ne pas empêcher le vôtre" (La Cité mystique de Dieu – Livre 2, Chapitre 22, § 759 et 760 pages 391 et 392). Selon Anne-Catherine Emmerich Joseph n'a jamais été marié (contrairement aux évangiles apocryphes). Il était "très réservé" et évitait "de fréquenter les femmes" (Vie de la Vierge Marie – page 146) Pour Consuelo, c'est Marie qui, la première, se confie : "J'ai fait à mon Dieu et Seigneur, quand j'étais petite, le vœu de chasteté et j'ai l'âme brisée à l'idée de ne pas tenir ma promesse. Mais c'est vous qui direz ce que nous devons faire". Joseph répond : "- Loué soit le Seigneur, mon épouse, faisons ce que vous désirez, car cette décision complaît grandement à mon âme. En effet, il faut que je vous dise que depuis l'âge de douze ans, j'ai offert à Dieu ma chasteté et c'est pour moi une joie et non une souffrance que de continuer dans cet état" (Marie Porte du ciel - Chapitre 3.2, page 43) D'après "Les vies révélées de la Vierge Marie" Mgr René Laurentin – François-Michel Debroise - Presse de la Renaissance – mars 2011. Retour à l'index des thématiques Fiche mise à jour le 21/10/2010