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Les paraboles

 Qu’est-ce que la parabole ?


d'après une gravure de Gustave Doré.



Paraboles de Jésus-Christ d’après L’œuvre de Maria Valtorta.

Dans ce fascicule téléchargeable, Yohann fournit le répertoire exhaustif de toutes les paraboles contenues dans l’évangile tel qu’il m’a été révélé.
La table des matières, située en fin de fascicule, permet d’accéder immédiatement aux centres d’intérêt de l’internaute.

La parabole est une méthode d’enseignement basée sur la comparaison imagée à l’aide d’un récit. Le mot hébreu mâshâl, comme sa traduction grecque parabolê indique le fondement comparatif. On le retrouve dans les paroles introductives de Jésus : «est comparable à …», «à ceux qui leur ressemblent…»      

C’était en effet une des méthodes de la rhétorique des rabbins. Souvent le personnage du «roi» dans ces paraboles désignait Dieu qu’on pouvait nommer ainsi indirectement. Dans l’Évangile cette comparaison est employée plusieurs fois par Jésus. Le Fils du roi le désignant.      

Cet art oratoire est présent dans l’Ancien Testament
[1] ou bible avant Jésus, mais Jésus l’utilise abondamment[2], recommandant même de l’utiliser dans l’évangélisation[3].   

Si on ne trouve que quatre ou cinq paraboles dans l’Ancien Testament, on en trouve dix fois plus dans l’Évangile.

Maria Valtorta les restitue toutes, en éclairant adéquatement leur sens comme pour la parabole des talents, mais elle en mentionne aussi des inédites.

 

La Parabole, forme usitée de l'art oratoire hébraïque : le Mâshâl.
Par Daniel-Rops
[4].

L'art de parler hébraïque n'avait rien de commun avec ce que les Grecs et les Romains entendaient par éloquence. Et saint Paul put le constater lui-même à Athènes, où l'on sait que son échec fut total ! L'ordonnance des idées, la démonstration logique, tout ce que Cicéron nous a appris à tenir pour fondamental dans l'art oratoire était radicalement étranger à l'esprit israélite — comme il l'est d'ailleurs aussi à l'esprit musulman. L'art de parler consistait non pas tant à convaincre par raisonnement qu'à établir un contact avec la sensibilité de l'auditoire. Le maître ès paroles était celui qui portait à une haute perfection ces moyens techniques qu'on a vu utiliser par des docteurs de la Loi, voire par les maîtres d'écoles, allitérations, correspondances, parallélismes, rythmes. La grande éloquence rejoignait tout naturellement la poésie. Sans qu'il y ait eu cependant de règles précises, de procédés nettement fixés, comme on les connaît dans la poésie grecque ou romaine, il arrivait souvent que la parole se cadençât en vers, de rythme volontiers impair, voire en strophes comportant même des refrains.            

Quant au fond même, le maître de la parole se reconnaissait à plusieurs traits. Il était capable de truffer son discours de quantité de citations du Livre saint, ou d'allusions que chacun de ses auditeurs reconnaissait au passage : par exemple, quand saint Jean Baptiste s'écriait : "Je suis la voix qui crie dans le désert, préparez la venue du Seigneur !" il cite mot à mot le prophète Isaïe et ses auditeurs le savaient. Toute affirmation devait être contrefortée par la parole de Dieu. Le grand "orateur" était capable, sur un thème, de multiplier les développements, comme un musicien improvise des variations sur une phrase mélodique donnée (…) Mais surtout un maître dans l'art de parler devait être un expert en mâshâl.         

Cette notion du mâshâl est fondamentale pour comprendre ce que pouvait être l'éloquence israélite; on en trouve d'ailleurs l'application en d'innombrables passages de la littérature écrite, Ancien ou Nouveau Testament, mais fondamentalement elle est liée à la parole. La langue hébraïque, concise, colorée, est gauche quand il s'agit de traduire les abstractions et les réalités supérieures: elle s'en tire par des images, des symboles, des comparaisons. Ce qui d'ailleurs est tout à fait conforme à la psychologie israélite, dont le pouvoir d'intuition est extraordinaire, qui voit d'emblée le trait topique, réaliste, familier, et excelle à en dégager une leçon. Le mâshâl, c'était précisément cela, cette façon de considérer un cas ou une situation de la vie réelle, pour que l'esprit et l'imagination s'en emparent afin de l'ériger en cas typique ou de soulever un problème. Ce procédé, très oriental, était-il un jeu ? nullement, car tout mâshâl devait être formulé en vue de la conduite de la vie et se référer, au moins implicitement, à la religion.            

La version grecque des Septante traduit souvent le mot mâshâl par parabolè, mais il serait erroné de croire que tous les meshâlim étaient des "paraboles", au sens que nous donnons à ce mot : la preuve en est qu'en hébreu le livre biblique des Proverbes s'intitule Meshâlim. La racine de ce mot évoque bien l'idée de "ressembler" ou de "comparer", mais son acception était plus vaste. (…)       

La "parabole" au sens que nous donnons à ce mot, c'est-à-dire la petite histoire aux allures de fable, d'où se dégage, d'une façon plus ou moins claire, une leçon morale ou spirituelle, était donc une des formes du mâshâl, un des moyens de faire surgir du fait concret, un développement frappant. Ce genre était fort utilisé. (…)   

Le Talmud en contient des centaines, dont beaucoup sont fort pittoresques. (…) Le genre du mâshâl-parabole semble même, au temps du Christ, s'être quelque peu fossilisé dans l'art des rabbis, car les mêmes comparaisons reviennent très souvent chez les uns et les autres, et bien souvent la rédaction manque de force et de vie.

Que Jésus ait connu le mâshâl et l'ait pratiqué, cela crève les yeux. Il était certainement impossible à un Juif de son temps de n'avoir pas entendu formuler par tel ou tel, répéter ensuite par des intermédiaires, de ces ingénieuses petites histoires. On trouve même dans le Talmud des "paraboles" qui sont à peu près les siennes, par exemple une sur les invités au festin de noces, une sur les Vierges folles. Il a pratiqué toutes les formes traditionnelles du mâshâl: c'est un mâshâl que le "Médecin, guéris-toi toi-même !" que cite saint Luc"; c'est un mâshâl que la courte sentence sur "ce qui entre par la bouche de l'homme" que rapporte saint Matthieu, et parmi les meshâlim-paraboles, il y en a de bien des genres, de longueur diverse, et de ton très différent".          

Ce qui est évident, lorsque l'on compare les paraboles évangéliques à celles des traités talmudiques, c'est que leur caractère est nouveau. Rien de stéréotypé, de conventionnel; on sent que la comparaison a jailli spontanément sur les lèvres de l'orateur; elle est simple, précise, d'un ton inimitable — qu'on ne retrouve pas dans les Actes des Apôtres et encore moins dans les Évangiles apocryphes —, vraie signature du Maître. La parabole évangélique, "partant des réalités les plus humbles, reflète avec netteté les concepts les plus élevés; compréhensible pour l'ignorant, elle se prête à la méditation de l'érudit. Littérairement parlant dénuée de tout artifice, elle dépasse par sa puissance d'émotion les artifices littéraires les mieux élaborés. Elle n'étonne pas, mais persuade, elle sait non seulement vaincre, mais convaincre. Du mot parabole est venu le mot parole. Cette dérivation voudrait-elle signifier que la parabole de Jésus est la parole la plus haute qui se soit élevée de l'homme, et, en même temps, celle qui venant de Dieu est descendue le plus bas ?

 

Dans "l'Évangile tel qu'il m'a été révélé".       
Première annéeSeconde annéeTroisième année.        
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Moteur de recherche de la Fondazione Maria Valtorta cev onlus.


Durant la première année de Vie publique.     
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 La parabole du cheval préféré : Le Seigneur n'a pas manqué de bonté à l'égard de son peuple. Bien que celui-ci ai manqué de fidélité, des milliers et des dizaines de milliers de fois. Cette parabole, malgré les invraisemblances, démontre bien la pédagogie de l'art oratoire du Mâshâl 2.24.      

 La "parabole" des fourmis : Ce sont des fourmis, rien d'autre que des fourmis. Et pourtant elles sont fortes parce qu'elles sont unies.  2.56    

 Parabole des champs différemment cultivés : Il en est de même des cœurs. Je suis le Soc et ma parole est le Feu. Pour préparer au triomphe éternel. 2.78

Durant la deuxième année de Vie publique.    
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 Parabole du semeur (Matthieu 13,1-9 - Marc 4,1-9 - Luc 8,4-8) 3.39  

 Commentaires de la parabole du semeur - Pourquoi les paraboles (Matthieu 13,10-23 - Marc 4,10-20) 3.40        

 Parabole du bon grain et de l’ivraie : à Corozaïn. Le lendemain après avoir dit la parabole du Semeur. Commentaires : on a voulu semer la zizanie. 3.41   

 Le royaume de Dieu comparé à un grain semé qui lève (Marc 4,26-29)           
 Parabole du grain de sénevé (Marc 4,30-32) – Magdala. Ces deux paraboles sont en lien avec Marie de Magdala encore pécheresse. Commentaires : la parabole dit juste. 3.44     

 Parabole du riche et du pauvre Lazare - le Paradis et l’Enfer (Luc 16,19-31) – Esdrelon parmi les paysans de Doras et Giocana en consolation de leur vie de dureté 3.52       

 Parabole du fils prodigue (Luc 15,11-32) Béthanie, seconde Pâque. Cette parabole est destinée à Jean d’Endor, assassin repentit. «Je parlerai à tous, mais je te dirai comment Dieu t'aime.» 3.66 

 La parabole des dix vierges commentée par Jésus à Béthanie : il en sera du Royaume des Cieux comme de dix vierges qui s’en allèrent, munies de leurs lampes, à la rencontre de l’époux (Matthieu 25,1-13) 3.67  

 Parabole du roi qui fait les noces à son fils, à Béthanie : Alors il dit à ses serviteurs : "La noce est prête, mais les invités n’en étaient pas dignes. Allez donc aux départs des chemins, et conviez aux noces tous ceux que vous pourrez trouver." (Matthieu 22, 1-14) 3.68    

 Parabole de la brebis perdue (Matthieu 18,12-13 - Luc 15,4-7). 4.94    

 Parabole des pêcheurs : les poissons bons et mauvais, délaissés et choisis 4.102

 La parabole de la drachme retrouvée (Luc 15,8-10) Magdala, en témoignage public de la conversion de Marie de Magdala. Commentaires : La drachme perdue enfin retrouvée. 4.104    

 Parabole du lépreux : parallèle entre la guérison d’un lépreux et la guérison d’un pécheur 4.108     

 Parabole des mineurs à propos d’Hermastée, pêcheur persévérant venu du port d’Ascalon 4.114         

 Parabole de la vigne et de l’orme tuteur qui finit par l’étouffer (la foi). 4.115 

 Parabole du noyau dur qui germe en terre 4.131  

 Parabole du riche imbécile : "Insensé, cette nuit même, on va te redemander ton âme. Et ce que tu as amassé, qui l’aura?" (Luc 12,13-53) 4.140

 Parabole des dettes remises (Matthieu 18,23-35) : Un homme n’avait pas de quoi rendre cet argent; alors son maître donna l’ordre de le vendre comme esclave et de vendre aussi sa femme, ses enfants et tout ce qu’il possédait, afin de rembourser ainsi la dette. Le serviteur se jeta à genoux devant son maître et lui dit : Prends patience envers moi et je te paierai tout ! 4.142 

 La parabole des talents, en réponse à un scribe qui l’interroge sur les récompenses accordées aux différentes catégories de "croyants" – Jérusalem, dans le Temple, lors de la fête des Tabernacles de la deuxième année (Matthieu 25,14-30) 4.145         

 Parabole du bon samaritain (Luc 10,30-37) – Au Temple, lors de la même fête, à un docteur de la Loi qui tente de le prendre en défaut  4.145

Durant la troisième année de Vie publique.     
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 Parabole des ouvriers de la onzième heure : Alexandroscène de Phénicie devant un parterre cosmopolite, pour inciter tous les peuples à la conversion. 5.17    

 Parabole du banquet où tous les invités se défilent (Luc 14,15-24). Ne pas confondre avec Mt 22,2-10 qui est reporté au chapitre 3.68. 5.23

 Parabole du figuier stérile (Luc 13, 6-9) pour illustrer la constance dans l’évangélisation qui vient de subir un revers à Corozaïn 5.26       

 Parabole du Bon Berger, racontée au jeune Benjamin. 5.40     

 Parabole de l’intendant infidèle mais rusé Les riches aussi peuvent se sauver tout en étant riches (Luc 16,1-18) 5.71           

 Parabole du chemin escarpé 5.75      

 Parabole des deux fils : portrait spirituel de Judas 6.84  

 Parabole des deux fils qui vont à la vigne (Matthieu 21,28-32) 6.96    

 Parabole du sculpteur qui fait des œuvres parfaites avec des apprentis maladroits 6.110   

 Parabole du roi qui envoie ses enfants dans le monde avec les mêmes deux pièces de monnaies de grandes valeur : le temps et la libre volonté. Jugement du roi, symbole du Jugement Dernier 6.116      

 Le travail de la vigne appliqué au travail de l’âme : L'homme confie donc sa vigne inculte à celui qui la travaille : le libre arbitre; et lui commence à la cultiver. Plaine d’Esdrelon, juin/juillet de la 3ème année 6.119  

 Parabole du bois verni : J'ai dit, au début, que la peinture est comme l'embellissement des vertus sur le cœur humain. Elle embellit et préserve le bois des vers, de la pluie, du soleil… 6.126     

 Paraboles de Marie, la farine et la toile à l’intention d’Aurea 6.126    

 Simon le zélote dit la parabole de la vigne au milieu du monde pour illustrer la nécessité du sacrement de réconciliation. 6.137          

 Parabole du batelier intransigeant : s’inspire d’une attitude de Pierre envers les romains sur le lac 6.140      

 Parabole des deux fils qui suivent les dix monuments (commandements) en gravissant une montagne 6.144      

 Parabole de la distribution des eaux : Celui qui est riche est le dépositaire de la richesse que Dieu lui accorde avec l'ordre d'en être le distributeur pour ceux qui souffrent. 7.160

 Parabole de la grenade : A quoi comparerai-je le monde en général, et en particulier la Palestine ? [...] Je le comparerai à cette grenade. 7.179      

 Parabole du roi puissant, dont le royaume était très vaste, et qui voulut aller un jour visiter ses sujets. 7.184   

 Parabole de la veuve et du juge inique (Luc 18,01-08). 7.202   

 Parabole des différentes maisons du Père : "Dans la Maison de mon Père, il n'y a pas de séparations ni de différences pour ceux qui arrivent à croire en Lui et à pratiquer sa Loi qui est le code de sa volonté, pourvu que l'homme vive en juste pour avoir une récompense éternelle dans son Royaume." 7.197 

 Parabole de l'homme riche et de l'enfant pauvre : choisir l'amour plutôt que la richesse. 7.210       

 Courte parabole sur l'esprit qui s'élève et celui qui descend. 7.212      

 Parabole des malades qui guérissent 7.220           

 Parabole du publicain et du pharisien (Luc 18, 9-14) 7.220       

 Parabole de la goutte d'eau sur la pierre dure 8.19          

 Parabole de l'âme comparée à un vêtement 8.28 

 Parabole des mal conseillés - Silo 8.30       

 Seconde parabole des mal conseillés - Lébona 8.31         

 Troisième et dernière parabole sur les mal conseillés 8.33       

 Parabole du jeune homme riche : "Dis-moi, bon Maître : que dois-je faire pour avoir la vie éternelle ?" (Matthieu 19,16-30 - Marc 10,17-31 - Luc 18,15-30) 8.37

Dans les autres ouvrages de Maria Valtorta. 
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Cahiers de 1943
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 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 21 juin : Comme vous (P. Migliorini) voyez, n’ayant pas été dérangée par des bavardages inutiles, j’ai pu écrire sous dictée et, hormis un mot mal écrit en première page, et que j’ai refait, il n’y a pas de ratures.     
Cette parabole des eaux me plaît beaucoup. Elle me rafraîchit l’âme et la chair, brûlante de fièvre tout comme l’âme qui a toujours peur de se tromper.       
J’ai effectivement un peu d’avarice spirituelle et je me dépouille à contrecœur des dons que me fait le bon Jésus. J’ai l’impression de m’arracher un morceau de cœur et de le jeter sous les pieds d’autrui. Mais je m’en corrigerai. 
Comme vous voyez, de mon lit, la main dans celle de Jésus, j’ai fait un beau voyage dans les pays du sud. Jamais je n’aurais pu me l’imaginer quand je me suis réveillée ce matin d’un sommeil court et interrompu... Jésus sait que j’aime voyager et il m’a transportée par-miles palmiers et les gazelles.           

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 28 juin : Je vais maintenant t’expliquer deux points de l’Évangile, l’un de Matthieu (Matthieu 22, 1-14) et l’autre de Luc (Luc 14, 16-24). En réalité, il s’agit d’une seule parabole, mais exprimée avec quelques différences. Il ne faut pas s’étonner qu’on trouve de telles différences chez mes évangélistes. <108 Lorsqu’ils écrivaient ces pages, c'étaient encore des hommes, déjà élus mais pas encore glorifiés. 

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 10 juillet : “Écoute, Maria. Tu connais la parabole du père qui a deux fils; l’un dit : ‘Oui, père’, et puis ne fait rien; l’autre dit : ‘Non, père’, et puis fait ce que son père lui demande ?   

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 12 août : “Ma chère âme, écoute la parabole de la perle. Un grain de sable emporté par les vagues de la mer est avalé par les valves d’un mollusque. Un petit caillou, brut et sans valeur, un minuscule fragment de roche, un éclat de ponce, toutes choses qui ne méritent pas un regard…    

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 4 octobre : (mort de sa mère) En cette heure, je te présente une de mes paraboles. C’est celle du figuier stérile. Ne pleure pas, Maria. Tu sais déjà à qui je fais allusion. Ne pleure pas. J’ai donné à ta mère les mêmes soins que le vigneron à la plante paresseuse. Fais-m’en des louanges, Maria, parce que j’ai usé d’infinie miséricorde avec l’âme qui t’était si chère.          

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 10 novembre : Maria, écris une fois de plus l’explication de la parabole du semeur. Je vais te la dicter pour une catégorie spéciale de personnes dont l’erreur m’attriste. Erreur d’imprudence chez les uns, erreur d’orgueil chez les autres, erreur de révolte chez d’autres encore et de scandale dans une autre catégorie.

Cahiers de 1944
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 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 14 juin : Êtes-vous des Samaritains? Je le sais. Mais ma parabole parle d’un bon Samaritain qui soigne les blessures non soignées par les fils de la Loi qui passent outre, absorbés qu’ils sont par la hâte de servir Dieu. Ils ignorent que l’on sert mieux Dieu par l’amour que par les pratiques rituelles.      

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 21 juin : Maintenant, écoute cette parabole qui vous est adressée.     
Un homme aime une femme. Il l’a trouvée belle, on lui a dit qu’elle était bonne, pure et modeste, et il a senti de l’affection monter dans son cœur, et avec elle l’espoir de pouvoir prendre cette femme pour épouse et faire d’elle la perle de sa maison.       
Il se fait présenter à ses parents et leur demande la jeune fille. Ils lui accordent sa main. Il fait alors preuve de mille attentions pour tenter de conquérir son affection… 

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 29 juin : Quant à la vie... Oh! La vie, une fois passée, ne revient plus jamais. Il vous est donné une heure d’éternité, un moment d’éternité pour conquérir l’Eternité. N’as-tu jamais considéré que l’on pourrait appliquer cette raison à la parabole des mines dont parle Luc (Luc 19, 11-27) ? Il vous est donné une seule pièce de monnaie d’éternité.     

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 22 juillet : (Vision du martyre de sainte Cécile) Après la lecture de l’Evangile, chanté par un jeune diacre, le Pape se lève. Je l’appelle comme cela parce que j’entends une mère le désigner de cette manière à son enfant, assez turbulent. Le passage choisi était la parabole des dix vierges, sages ou folles (Matthieu 25, 1-13). Le Pape dit : «Propre aux vierges, cette parabole s’adresse néanmoins à toutes les âmes, puisque les mérites du sang du Sauveur et la grâce les rendent de nouveau vierges et font d’elles des enfants en attente de l’Epoux…  

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 20 octobre : Tu avais besoin d’arriver à pardonner pour mériter de m’avoir pour Maître de la façon dont tu m’as aujourd’hui. Juge, à partir de là, quel est le mérite du pardon! En outre, réfléchis et comprends par le biais d’une parabole. L’époque actuelle te permettra de la goûter mieux qu’en des temps normaux, où l’on ne sentait que la saveur du pain sans connaître la difficulté de sa production.          
Une femme veut faire un pain pour sa famille. Elle a de la bonne farine en abondance. Elle possède aussi les ustensiles qui lui permettront de le pétrir, elle a l’eau, le four…          

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 25 novembre : Tu n'es rien. Mais je suis entré dans ton "rien", et j’ai dit "Vois, parle, écris." Ce rien est devenu mon instrument. Or ce qui est à moi est toujours consacré et doit être traité comme tel. 
Écoute cette parabole. Chez un orfèvre, il y a divers calices en argent, les uns travaillés en bosselage, avec art et ornés d’or et même de pierres précieuses, les autres tirant leur beauté uniquement du métal et de leur forme simple et évasée, tels des calices de lys sur une fine tige…

Cahiers de 1945 à 1950
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 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 7 janvier 1946 : C’est une racine présomptueuse et c’est elle, justement, qui nuit à la plante. Elle a choisi sa propre voie, qui n’est pas la bonne voie. C’est la racine la plus forte, mais aussi la plus néfaste. Soit tu cèdes, soit je la coupe. Et dans ce cas, tu souffriras vraiment. En effet, l’Amour infini lui-même se doit d’être juste pour ton bien. Et céder à ton orgueil serait me montrer injuste envers toi, que j’ai créée pour mon jardin.           
Et la plante? Toute à son obstination, elle refusait de céder.         
Que fit alors Jésus? Il prit les ciseaux et coupa la racine orgueilleuse et entêtée, puis il porta la plante, qui pleurait de douleur de s’être vue taillée et son caprice dominé, pour la planter dans sa plate-bande.    
C’est là une parabole, ma fille et épouse. Es-tu capable de la méditer et d’en mettre le fruit en pratique? Je t’aide, parce que je suis le Maître. Ecoute-moi. Mes épouses sont les plantes fleuries…  

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 7 janvier 1947 : Idem «Dimanche de la Sainte Famille» du Livre d’Azarias.     

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF 30 septembre 1947 : Je parlais simplement dans les paraboles parce que je m’adressais à des foules populaires. Mais lorsque je m’adressais à des personnes cultivées, Israélites, romaines ou grecques, je parlais d’une façon plus appropriée à la Sagesse parfaite.

Livre d’Azarias
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 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF Dimanche de la Sainte Famille, 1er dimanche après l’Épiphanie. Je vis dans la joie des premiers jours de l'année. Quelle joie! Combien d'intimes leçons de Jésus durant mes longues nuits de malade! Que d'amour ! Depuis la nuit du 2 au 3 sa main m'a enlevé ce spasme qui empêchait mon estomac de supporter la moindre nourriture et puis... Ce matin, la douce parabole des deux lumières. Mais je ne l'écris pas car l'ordre ne m'en est pas donné. Désormais, il me donne beaucoup de leçons secrètes, tellement douces, mais il dit que c'est inutile que je les écrive. Alors, j'obéis.

Leçons sur l’épître de saint Paul aux romains
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 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF Leçon n°25 : C'est cela votre habit de noces (=la volonté mue par l’amour de Dieu), l'habit dont Jésus a parlé dans la parabole du festin des noces royales (Matthieu 22,1-14). Malheur à celui qui ne file et ne tisse pas son habit pendant la journée terrestre. À celui qui ne tire pas le fil et le métier du tissage d'une assidue volonté intérieure de faire ce que la Loi de Dieu lui propose, ou ce que Dieu lui présente. Malheur à celui qui renonce à la lutte continuelle entre, d'une part, la volonté de l'homme intérieur, sa bonne volonté, et de l'autre, la loi du péché qui est dans vos membres, avec le mal qui vous entoure et vous tente: le monde et le démon. Malheur à celui qui renonce à l'effort quotidien qu'exige la préparation de son habit de noces, et qui néglige de l'enrichir avec les bijoux déjà conquis.     

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF Leçon n°36 : Si on se laissait aller à penser que Dieu prédispose des choses dans un but mauvais, cela reviendrait à dire que la prédestination à la grâce elle aussi est un mal, puisqu'il arrive souvent qu'elle devient comme le talent non productif de la parabole (Matthieu 25, 14-30). C'est à cause du jugement injuste du paresseux à l'égard de son maître, que le maître enlève son talent au paresseux, et le donne à d'autres qui seront capables de le faire fructifier.      

 I:\Maria Valtorta\SiteWeb\ValtortaWeb\Images\BouleBleue.GIF Leçon n°43 : En d'autres circonstances (voir le chapitre 22 de Mathieu, et les chapitres 14 et 18 de Luc), il avait enseigné que les appelés ne sont pas tous élus, si par orgueil ils manquent de respect envers leur Roi bienveillant. Que les premières places dans le Royaume et au banquet céleste sont réservées pour ceux qui sur la Terre sont humbles, et charitables envers les pauvres. Que la prière de l'humble est précieuse aux yeux de Dieu, mais que la prière de l'homme orgueilleux qui se juge parfait seulement parce qu'il possède l'extériorité de la Loi est méprisée par Dieu.           
Le Maître parlait pour tous. Mais qui avait-il à l'esprit ? Qui visait-il sous le voile des paraboles et des leçons ? Il visait Pierre, l'humble qui a été exalté à cause de son humilité, sa droiture et sa bonté. Il visait Judas Iscariote, qui a été abaissé pour sa morgue, sa triple concupiscence, sa fausse fidélité à la Loi et au Christ, ses calculs d'adulte — et d'adulte rusé — chez qui même un soupir était fait avec duplicité. À Pierre - un enfant même s’il était adulte -, a été donné le Royaume spirituel : la Papauté, et le Royaume céleste, la sainteté. Judas, lui, l'intelligent vaniteux, devenu malveillant envers le Roi infiniment bienveillant, a fini par être exclu du Royaume de Dieu et jeté dans l'obscurité et les tourments de l'enfer.

Dans les textes fondamentaux chrétiens.      
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Dans la Bible
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Nouveau Testament : Recensement de 39 paraboles de Jésus.

Dans le catéchisme de l'Église catholique
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CEC § 546 :  

Jésus appelle à entrer dans le Royaume à travers les paraboles, trait typique de son enseignement (cf. Marc 4, 33-34). Par elles, il invite au festin du Royaume (cf. Matthieu 22, 1-14), mais il demande aussi un choix radical : pour acquérir le Royaume, il faut tout donner (cf. Matthieu 13, 44-45) ; les paroles ne suffisent pas, il faut des actes (cf. Matthieu 21, 28-32). Les paraboles sont comme des miroirs pour l’homme : accueille-t-il la parole comme un sol dur ou comme une bonne terre (cf. Matthieu 13, 3-9) ? Que fait-il des talents reçus (cf. Matthieu 25, 14-30) ? Jésus et la présence du Royaume en ce monde sont secrètement au cœur des paraboles. Il faut entrer dans le Royaume, c’est-à-dire devenir disciple du Christ pour "connaître les mystères du Royaume des cieux" (Matthieu 13, 11). Pour ceux qui restent "dehors" (Marc 4, 11), tout demeure énigmatique (cf. Matthieu 13, 10-15).

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Fiche mise à jour le
23/12/2017.

 



[1] Par exemple : 2 Samuel 12,1-4 ; 2 Samuel 14,4 ; 1 Rois 20,39 et Isaïe 5,1-8. C’est un reproche qu’on adresse à Ézéchiel (Ézéchiel 21,5).

[2] Cf. Matthieu 13,34 et Marc 4,33.

[3] Matthieu 13,10-11.

[4] Daniel-Rops de l’Académie française, La vie quotidienne en Palestine au temps de Jésus, Hachette 1961, p. 324 et suivantes.