"L'Évangile tel qu'il m'a été révélé" de Maria Valtorta © Centro Editoriale Valtortiano		aucun accent
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Retour à l'index des personnages	Marie, femme d'Alphée (dite de Cléophas) La tante de Jésus
Présentation générale Galiléenne de Nazareth. Tante de Jésus et belle-sœur de la vierge Marie. Elle a épousé Alphée, frère de saint-Joseph. Elle a comme fils Joseph, Simon, Jacques (l’apôtre), Jude (l’apôtre), les "frères" de Jésus (Matthieu 13,55). Le surnom "de Cléophas" vient peut-être de sa filiation. L'usage du "de" désigne en effet quelqu'un comme "fils(lle) de ..." ou comme "femme(mari) de ..." voir même "sœur(frère) de...". C'est ainsi que Marie d'Alphée et Marie de Cléophas désigne une seule et même personne. C'est cette parente de Jésus et de sa mère Marie, qui gardera la maison de Nazareth dès lors que la Vierge Marie, après l'Ascension de Jésus, décide de se retirer dans la solitude du Gethsémani avec Jean (10.27) Caractère et aspect Robuste et d'allure populaire (2.55). Si Maria Valtorta attribue la cinquantaine à son fils aîné Simon, Marie d’Alphée doit avoir 70 ans environ, ce que confirme 1.22. C’est une femme empreinte des préjugés de son époque, qu’elle sait cependant dépasser : son cœur, plein des préventions d'Israël mais naturellement bon (6.130) Parcours apostolique Témoin de la Résurrection et de l'Ascension Déchirée entre ses deux fils qui suivent Jésus et les deux qui sont hostiles, elle subit une nouvelle épreuve : elle devient veuve lors de la première année de vie publique. Libre désormais, et selon son profond désir que retranscrit pour elle la Vierge Marie (3.10 - p.41) elle devient une des femmes-disciples qui suivent Jésus (3.12), "la première des femmes disciples dans l'ordre du temps". On la voit présente dans de nombreux évènements. Elle souffre et œuvre pour la conversion de tous ses enfants. Son nom En hébreu Miryam (Myriam – Mirîam). Ce nom répandu peut désigner l'amertume ou "celle qui est élevée", "Prophétesse" ou le féminin de "Seigneur" - Référence historique : la sœur d'Aaron Où en parle-t-on dans l'œuvre ? 1.22 – 1.64 – 1.65 – 1.66 2.2 - 2.13. - 2.14 - 2.20 - 2.54 - 2.55 - 2.58. - 2.60 - 2.65 - 2.68 - 2.70. - 2.71 - 2.73 - 2.74 - 2.76 (p.431) - 2.100 (p.592) 3.10 - 3.12 - 3.17 - 3.22 - 3.24 - 3.40 (p.237) - 3.55 – 3.58 (p.334) - 3.59 - 3.60 - 3.61 - 3.62 - 3.68 - 3.69 - 3.70 - 3.72 - 3.73 - 3.74 - 3.75 - 3.76 4.102 - 4.108 - 4.110 - 4.111 – 4.112 - 4.113 - 4.115 - 4.116 - 4.117 - 4.118 - 4.119 - 4.120 - 4.123 - 4.124 - 4.125 - 4.145 - 4.146 - 4.149 - 4.150 - 4.151- 4.154 - 4.157 - 4.158 - 4.169 - 4.170 - 4.173 - 4.176 - 4.177 5.1 - 5.2 - 5.24 - 5.36 - 5.38 - 5.55 - 5.56 - 5.58 - 5.65 – 5.66 6.125 – 6.126 - 6.127 - 6.128 - 6.129 – 6.130 - 6.131 - 6.132 – 6.133 – 6.134 - 6.136 - 6.137  - 6.138. 6.139 - 6.140 - 6.141 - 6.142 - 6.143 - 6.144 - 6.145 - 6.146 – 6.147 - 6.148 - 6.149 - 6.150 - 6.152 - 6.153 - 6.154 -   L'exil en Samarie : 8.21 - 8.28 - 8.29 - 8.32 - 8.35 - Le retour vers Jérusalem : 8.37 - 8.38 - 8.39 - 8.40 - 8.42 - 8.45 -  La Semaine Sainte : 9.8 - 9.9 - 9.15 - 9.17 - 9.18 -  10.1 - 10.2 - 10.5 - 10.12 - 10.20 - 10.23 - 10.26 - 10.27 En savoir plus sur ce personnage Pas de sources complémentaires Retour à l'index des personnages