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Présentation générale
Ci-dessus, représentation de Renato Ammannito, d'après les descriptions de Maria Valtorta
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Judéen de Kériot au
sud d’Hébron. C'est donc un des trois judéens de la troupe apostolique avec
Thomas et Simon le Zélote et si on exclus les judéens d'ascendance, mais
natifs de Galilée, comme Jésus et ses cousins.
10ème disciple de Jésus.
Poussé par Thomas (7.217). Il postule très
tôt, frappé d'admiration par Jésus chassant les marchands du Temple, mais
Jésus lui demande d'abord de réfléchir (2.17). Après l'avoir fait,
Judas confirme son intention de s'engager à la suite de Jésus. On peut
trouver, dans l'Évangile, un écho pudique de cette attitude peu habituelle de
Jésus : "Comme il était à Jérusalem durant la fête de la Pâque, beaucoup
crurent en son nom, à la vue des signes qu’il faisait. Mais Jésus, lui, ne se
fiait pas à eux, parce qu’il les connaissait tous et qu’il n’avait pas besoin
d’un témoignage sur l’homme: car lui-même connaissait ce qu’il y avait dans
l’homme" (Jean 2,23-25).
Fils unique de Simon
et de Marie,
c'est un jeune homme ambitieux et avide qui tient une hérédité d'orgueil :
"Sa mère est bonne. Son père n'était pas mauvais, je l'ai entendu
dire" réplique Marie d'Alphée. "Oui, mais son cœur ne manquait pas
d'orgueil. C'est pour cela qu'il a éloigné le fils de sa mère trop tôt, et
qu'il a contribué, lui aussi, à développer l'hérédité morale, qu'il
avait donnée à son fils, en l'envoyant à Jérusalem". (8.28)
Il est un instant fiancé à Joanne, une fille de Kériot.
Il la délaisse, et elle en mourra, pour tenter d’épouser une riche héritière
de Jérusalem. Il s’engage alors au Temple. Ses relations et son penchant pour
la puissance temporelle et les séductions du monde l'entraîneront
inexorablement vers l'insatanisation, le déicide
puis le désespoir conclus par son suicide.
Ce chemin n'est cependant pas fait sans grands élans épisodiques d'affection
pour Jésus et pour ses parents, dont il parle avec tendresse. Bien qu'enfant
gâté, il se montre en effet sensible à l’affection que lui portait son père,
décédé, et aux inquiétudes de sa mère sur son caractère (2.35). C'est cependant un amour égocentré.
Sur ce chemin, il est mal accepté par le groupe apostolique qui s'en méfie et
supporte mal ses humeurs. Il en serait donc rejeté si Jésus ne veillait pas
personnellement à son intégration constante. Judas finit par se croire
persécuté alors qu’il ne se met qu’en dehors d’un groupe qui fait tout, à
l'invitation de Jésus, pour le supporter (6.99).
La trahison de Judas ne consiste pas seulement dans la conduite du
détachement qui arrêtera Jésus, c'est un long chemin de complots et surtout
de trahison envers son engagement qui culminera avec le déicide.
Caractère et aspect
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"Beau et juvénile, léger et
ambitieux". Jeune, grand, brun et sans barbe (2.79).
Ci-dessous représentation
de Judas Iscariote au cinéma.
Brun de cheveux et de teint (8.28) avec les yeux noirs et les cheveux frisés (2.42) de haute taille comme
Jésus, c’est un enfant "gâté" sujet à des caprices selon sa mère (3.76). Ténor (3.56) doué d'une voix
d'une puissance et d'une beauté peu communes (3.34 - p.188).
 Il ment (7.208) sans changer de couleur. Il est fourbe plus
qu'un renard, fermé plus qu'un rocher. (2.47)
Toujours élégant : (les apôtres) vêtus très modestement sauf Judas Iscariote,
Matthieu, Simon et Barthélemy - je les ai mis par ordre décroissant
d'élégance (2.65)
"Celui-là ne me plaît pas, Fils. Son œil n'est pas limpide, et son cœur
encore moins. Il me fait peur. [...] Dans le cas où tu le décevrais, il
n'hésiterait pas à prendre ta place ou à chercher à le faire. Il est
ambitieux, avide et vicieux, dira de lui Marie. Il est fait pour être le
courtisan d'un roi de la terre plutôt que ton apôtre, mon Fils. Il me fait
peur ! [...] L'orgueil accapare toujours davantage sa vieille âme
vilaine." (2.66)
"Il est douloureux pour une mère de devoir dire "crains mon fils, il est avide, il a le cœur dur, c’est un
vicieux, un orgueilleux, un instable" (3.76).
"C'était un traître qui, je le répète, nous fallait. Il était dissimulé,
rusé, avide, luxurieux, voleur, mais d'autre part, intelligent et plus
cultivé que le autres, il avait su s'imposer à tous. Audacieux, il
m'aplanissait le chemin, même quand il était difficile. Ce qui lui plaisait
plus que tout, c'était de sortir du rang et de faire valoir sa place de
confiance auprès de Moi... Cela lui permettait aussi de garder la bourse et
d'approcher des femmes. C'était deux choses qu'il aimait effrénément avec une
troisième, sa charge privilégiée." (2.67) repris en (9.2)
Doué mais retord : "Tu possèdes l'intelligence, la hardiesse,
l'instruction, la promptitude, la prestance. Tu as tant et tant d'avantages.
Mais tout cela est sauvagement disposé en toi et tu laisses tout en cet état.
Regarde : tu as besoin d'un travail patient et constant sur toi-même
pour mettre de l'ordre. Cet ordre devient ensuite une force, au milieu de tes
qualités, de façon que lorsque survient la tempête des tentations le bien qui
est en toi ne devienne pas un mal pour toi et pour les autres." (2.106) "Il m'empoisonne avec tant d'art que je
pense être ici comme un traître pour Toi et pour moi" dira Samuel le
saphorim converti, réfugié à Éphraïm. Jésus
rajoutera : "Tu es un démon. Tu as dérobé au Serpent sa
prérogative de séduire et de tromper pour détacher de Dieu". (8.26).
Même Maria Valtorta s'interroge : Judas est un être tellement spécial, qu'il
est impossible de le déchiffrer (7.178)
Sujet à de brusques revirement de comportements dès lors que deux forces
contraires se font jour : " je suis un démon, je suis un démon.
Sauve-moi, Maître, comme tu sauves tant de possédés, sauve-moi !
Sauve-moi !" (6.113),
exclamation reprise en 7.214.
Jésus le renvoie à sa volonté. Judas de Kériot,
même dans ses meilleures heures, est toujours violent et autoritaire (8.38)
Judas parle souvent seul à haute voix quand il est troublé. Il porte du
mépris au fond de son cœur pour la Vierge Marie : "sa stupide colombe de belle-sœur... Elle,
je suis sûr de... l'embobiner à mon gré. Elle est lente à comprendre comme
une brebis... Elle confond vertu et sottise. Telle la Mère, telle Fils...
" (6.134)
Son tempérament, qu'il ne saura pas canaliser, l'amènera à succomber aux
séductions du monde : "L'or est ta ruine. A cause de l'or tu es devenu
luxurieux et traître..." (8.28)
 Voir le descriptif complémentaire que Maria Valtorta fait dans la vision du 2 janvier
1944.
Parcours apostolique
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Une figure majeure,
paradoxalement la plus aimée de Jésus
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"Pourquoi je mets en lumière la figure
de Judas ? Plusieurs se le demanderont. Je réponds. La figure de Judas a
été trop déformée au cours des siècles. Et, ces derniers temps, elle a été
complètement dénaturée. Dans certaines écoles, on en a fait presque son
apothéose comme s'il était l'artisan secondaire et indispensable de la
Rédemption. Beaucoup, ensuite, pensent qu'il a succombé à un assaut imprévu,
féroce, du Tentateur. Non. Toute chute a sa préparation dans le temps".
(7.162)
La démarche et le péché d’un Judas qui désespère et va se pendre au lieu de
chercher le pardon est explicité et prophétisé en 2.32
ainsi que lors du lancement du ministère
apostolique à Kériot (3.75).
Paradoxalement, c’est, de tous les apôtres, celui que Jésus a le plus aimé -
d’un amour souffrant. Il l’affirme dès leurs premières rencontres (2.35) : "Je t'aimerai comme aucun autre homme ne
le pourrait, je t'aimerai tellement, je t'aime tellement, Ne me déçois
pas". Jésus ira, dans un pathétique
dialogue avec son Père jusqu’à
demander de vivre une seconde Passion uniquement pour sauver l’âme de Judas.
Ce que refusera Dieu. (5.5).
L'ambivalence de la
"gloire", prémices de la trahison
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Il appartient au Temple au moment où il
assiste, comme Thomas, aux marchands chassés du Temple (2.16). Il y voit le fléau
de Dieu et décide de suivre Jésus qui va vers la Gloire. Jésus qui comprend
l’ambiguïté de la quête de gloire céleste ou terrestre, lui donne un délai de
réflexion. "Tu me suis pour une idée qui est humaine, Judas Moi, je dois
te dissuader. Je ne suis pas venu pour cela." Mais, dira-t-il plus tard
"Je ne repousse personne, car celui qui repousse n'aime pas".
Symboliquement la réception de Judas comme apôtre aura lieu à Gethsémani,
lieu où commencera la future Passion de Jésus.
Il ne tarde pas à s'absenter de la troupe apostolique sous un motif futile.
Il en profite pour aller, de son propre chef, chez Lazare annoncer que Jésus
a vu sa sœur Marie la débauchée. "De lui m'est resté l'amer souvenir de
m'avoir dit que tu l'avais vue... dira un Lazare blessé et méfiant" (2.80)
L’ambiguïté entre gloire terrestre et céleste transparaît dans l’enseignement
de Judas (3.81 et 4.123) - Sa vision
déformée de la mission de Jésus l’amène à le desservir une première fois à
Nazareth (4.127)
puis à dénoncer au Temple pour la "bonne cause" la présence dans sa
suite d’un incirconcis (Hermastée), d’une esclave
en fuite (Sintica) et d’un ancien galérien (Jean
d’Endor) (4.146).
Pour la même raison, il commence à voler dans la bourse commune (4.160). Et probablement
s’adonne à la nécromancie (4.166).
Jésus, de manière à peine voilée, l’avertit des pratiques dégradantes, à
Endor, (4.167) là
même où Judas avait cherché la face obscure de la nécromancie.
Héritant de la promesse de protection de Claudia Procula,
femme de Pilate, il croit le Royaume terrestre de Jésus arrivé. Il prophétise alors, sans le savoir le Royaume
céleste (5.61).
Jésus le met de nouveau en garde contre ses illusions : "Il ne
t'aime pas, Israël, crois-le. Il te hait comme il me hait et comme il hait
quiconque peut avoir l'apparence d'un probable triomphateur". Et propose
de nouveau de vivre trois Passions dont deux pour Judas. En vain (6.78) Persuadé que la
prise de pouvoir est proche, Judas multiplie les propos ambigus qui amène la
méfiance de Claudia et de Chouza l'intendant
d'Hérode (6.89). Il
en devient odieux (6.90).
Déçu de la protection des romaines, Judas renoue avec ses connaissances du
Temple, comme Elchias et Simon le Synhédriste. Ils
ne demandaient que cela pour anéantir Jésus.
Jésus qui espère, Judas qui désespère
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Judas fera des efforts pour être conforme à
l’attente de Jésus (2.50)
mais son ambivalence reprend le dessus. Il s’absente du groupe pour des
motifs fallacieux. (2.68
et 2.79). Son
tempérament est en lutte. Il fait de réels efforts pour se convertir à la
Belle-Eau (2.86 à 2.99) et progresse
réellement "…L'or a toujours été pour moi un serpent. Je ne veux plus
éprouver sa fascination. Car je me trouve si bien, maintenant que je suis
bon. Je me sens libre et je suis heureux." (2.101 - p.602). Mais ne
persévérera pas.
Jésus ne désespère cependant pas de lui : "Il est jaloux de Moi (Jésus). Réfléchis : Judas a
changé après Endor et après Esdrelon. C'est-à-dire
quand il a vu que je m'occupais de Jean (d’Endor)
et de Jabé (Margziam).
Mais maintenant que Jean, que Jean surtout, s'éloignera en passant de Moi à
Isaac, tu verras qu'il redeviendra allègre et bon. (3.64 – p.372). Une maladie
survenue pendant la Pentecôte et soignée par les saintes femmes lui donne
l’occasion de s’interroger sur lui-même : "c'est de moi que je me
méfie" (4.89 –
p.21 et s.) et sur la mort.
A Emmaüs de la plaine, Jésus proclame qu’il lui pardonne d’avance et priera
avec ses dernières douleurs, pour que Dieu ne lui tienne pas rigueur de son
déicide (6.94) Judas
cherche à se reprendre. Cela réjouit Jésus : " il y a un de mes
frères qui est malade et qui cherche sa guérison. Sa volonté de guérir me
remplit de joie". (6.100).
Joie, une nouvelle fois, de courte durée : " Il est encore temps,
Judas, de choisir entre ma route et celle des juifs que tu approuves.
Cependant réfléchis : la mienne mène à Dieu, l'autre à l'Ennemi de Dieu.
Réfléchis et décide, mais sois franc". (6.106).
Ses hésitations à faire ses aveux à Jésus trouve une heureuse issue, un soir
à Corozaïn : Il se confesse à Jésus : Il
est difficile de dire, Maître : "J'ai péché". "Je le
sais, ami… Qu'est-ce qui te livre à ton démon ? C'est ta volonté.
Maintenant je te pardonne et te guéris... Quelle joie tu m'as donnée, ô mon
Judas !" (7.161)
La descente aux
enfers
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"Judas
en arriva à haïr Dieu, n’ayant jamais aimé d’un amour véritable son père et
sa mère, ni aucun autre qui fût son prochain" (10.18/2 - p.131)
Judas s’insatanisera toujours plus : "Tu sens l'enfer plus que Satan
lui-même !" Il s’adonne à des pratiques de nécromancie, fait
des prodiges pour impressionner les pharisiens et poursuit vainement, dans
tous les coins de la Palestine, la traces de Jean et de Sintica. (5.22). La rupture spirituelle avec Jésus s’accroît quand il
constate que le pouvoir de faire des miracles lui est retiré : "Je finirai par te maudire et maudire
l’heure où je t’ai aimé" (5.26) Il ne croit plus ni à l’Enfer, ni à Satan :
"Satan, tu ne le vois ni ne le
sens car il n'est qu'un avec toi." (5.46).
Il essaie d’entraîner l'apôtre Jean, jeune comme lui, dans la débauche et
devient de plus en plus voleur pour se faire louer de Jésus par une fausse
générosité. La magie lui sert à compenser la perte de son pouvoir miraculeux
(5.47) Il va jusqu’à traiter sa mère de malade (5.60)
avant de se réconcilier.
De plus en plus mal accepté par tous, il est cependant vigoureusement et
systématiquement défendu par Jésus. Envoyé en mission comme les autres
apôtres, il accompli d’ailleurs, lui aussi, un miracle au nom de Jésus (4.134).
Sur cette attitude de Jésus, parfaitement incomprise, mais respectée des
autres apôtres, Jésus s'expliquera dans un soliloque : "Mon Père ! Fais qu'au moins jusqu'à la
dernière heure je puisse tenir caché le Crime, pour empêcher que mes
bien-aimés se souillent de sang. Aie pitié d'eux, mon Père ! Ils sont trop
faibles pour ne pas réagir à l'offense ! Qu'ils n'aient pas la haine au cœur
à l'heure de la Charité parfaite !" et il essuie les larmes que Dieu
seul voit... (7.224) Précédemment Jésus a
expliqué à ses apôtres contents de s'être débarrassé de Judas : "Rappelez-vous que Dieu nous demandera
compte, je dis : nous demandera, car c'est à Moi d'abord avant que ce ne soit
à vous que Dieu a confié cet homme, de ce que
nous aurons fait pour le racheter " (7.216)
Pour toute réponse, on verra Judas s’isoler de plus en plus souvent du groupe
apostolique. D’abord lors du voyage à Césarée pour éviter la rencontre avec
les romaines, puis lors du retour en Galilée (6.124)
où à Tibériade il vivra des instants de débauche, surpris par Marie. (6.130)
Judas, dans un soliloque, confirme être parfaitement conscient de l’enjeu
d’une trahison de Jésus (6.134). Il en arrive à être insoumis et effronté : "Mais il n'y a donc pas moyen de te voir en
colère ?! Quel homme es-tu ?" (7.225)
Avec les complots menés contre Jésus avec désormais l'appui du Temple (7.232),
Judas aura fait un choix définitif contre lequel Jésus ne pourra plus rien :
"Ce que je veux !! Je voudrais ne
pas avoir pris inutilement une Chair pour toi. C'est cela que je voudrais !
Mais désormais tu appartiens à un autre père, à un autre pays, tu parles une
autre langue... Oh ! Que faire, mon Père, pour purifier le temple profané de
celui qui est ton fils et mon frère ?" (7.230).
Judas est pris à son propre piège "Je
ne le hais pas, je suis seulement déçu d'avoir suivi un pauvre innocent, trop
saint pour pouvoir être un roi. Quel mal m'a-t-il fait, Lui, pour que je Lui
fasse du mal ? Je parle ainsi car je pense que vous le haïssez au point de
vouloir sa mort". Malheureusement Judas est pris dans la nasse. Il
ne s'en sortira plus.
Il semble plus ou moins conscient du destin qui l'attend : lors d'une
veillée, Jésus, majestueux, évoque le triomphe du ressuscité et la damnation
de ses ennemis. Judas, le visage décomposé comme au soir du Vendredi Saint,
s'épouvante : "Tais-toi ! Pourquoi
nous tourmentes-tu ?!" (7.192)
L'histoire de sa possession progressive et de l'attitude de Dieu-Fils en face
de cela est explicité dans un dialogue pathétique qui opposera Jésus à un
Judas voleur (8.28)
La possession finale
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 Croyant
mourir lors de l'altercation à Tersa, il se rapproche de Jésus une nouvelle
fois. Jésus lui conseille très clairement de ne pas venir à Jérusalem pour
éviter sa damnation. Il lui réaffirme son amour : "Crois-le : nous seuls
t'aimons ainsi, sans mesure. Ils sont trois qui t'aiment dans le Ciel : le
Père, le Fils, l'Esprit Saint, qui t'ont contemplé et qui attendent ta
décision pour faire de toi la gemme de la Rédemption, la proie la plus grande
arrachée à l'Abîme; et ils sont trois sur la Terre : ta mère, ma Mère et Moi.
Rends-nous heureux, Judas ! Nous du Ciel, nous de la Terre, ceux qui t'aiment
d'un amour véritable." Judas, la peur passée, ne donnera pas suite
"c'est par moi-même que je veux guérir". La nuit, pour Jésus et
Marie, se passera en prière, dans l'attente de Judas qui ne viendra pas. (8.36)
Ce dialogue de sourd prendra un tour pathétique peu de jours avant la
Passion. Jésus veut empêcher Judas d'entrer à Jérusalem. Le dialogue est dur.
Judas n'entend plus rien, il se pense l'éternel persécuté. Jésus s'écroule :
"Père ! Mon Père ! Je t'en supplie ! Hâte l'heure des ténèbres, l'heure
du Sacrifice, car il est pour Moi trop atroce de vivre près de l'ami qui ne
veut pas être racheté." (8.43)
"Le démon le plus rusé s'est fondu à l'homme le plus corrompu qui peut
approcher de la Femme (Marie) dit Jésus à tous ses apôtres en marchant vers
Jérusalem, et ainsi, traîtreusement, la mordre. Maudit soit l'hybride
monstrueux qui est Satan et qui est homme ! Je le maudis ? Non. Elle n'est
pas du Rédempteur cette parole. (9.8)
"Chef-d'œuvre d'Offenseur" (9.20) Judas ne sera
témoin que d'un grand évènement : la Cène. Cette "communion" au
corps et au sang du Christ accélèrera en lui sa possession et provoquera une
pourriture accélérée de son cadavre (9.24). Pourtant cette
damnation est le fruit de sa décision et d'une préparation dans le temps, car
"Si Judas s'était jeté aux pieds de la Mère en disant:
"Pitié", la Mère de Pitié l'aurait recueilli comme un blessé"
(9.25)
"En vérité je vous dis que si l'Enfer n'avait pas déjà existé, et existé
parfait en ses tourments, il aurait été créé pour Judas encore plus horrible
et éternel, parce que de tous les pécheurs et de tous les damnés il est le
plus damné et le plus pécheur, et pour lui éternellement il n'y aura pas
d'adoucissement de sa condamnation." (9.25) Plus tard, Jésus
ressuscité confirme : "Et il est le damné déicide, l’infiniment coupable
comme israélite et comme disciple, comme suicidé et comme déicide, en plus
que pour ses sept vices capitaux et toutes ses autres fautes".(10.16 - p.107)
"Entre l'âme de Jean Baptiste, et la tienne, il n'y avait pas de
différence quand elles furent infusées dans la chair... Tu as été
placé devant le Bien et le Mal. Tu as choisi le Mal". (8.28)
Symboliquement, son corps en décomposition sera jeté dans le Temple
"ceux du Temple ne savent que faire du corps de Judas. Je ne sais pas
qui l’a fait… mais ce matin à l’aube les gardiens du Temple ont trouvé son
corps corrompu, avec encore la corde au cou, à l’intérieur de l’enceinte
sacrée. Je pense que ce sont des païens qui l’ont détaché et jeté là à
l’intérieur, qui sait comment". Ses viscères seront pareillement lancées
contre la maison d'Anna (10.14). A la suite de quoi, le Sanhédrin décidera d'enterrer
ses restes au pied de l'olivier où il s'est pendu.
Une souffrance
éternelle
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Sur le Thabor, le Christ ressuscité souffre encore
pour Judas : "C’est ainsi... Judas a été et il est la douleur la plus
grande dans la mer de mes douleurs. C’est la douleur qui reste... Les autres
douleurs ont pris fin avec la fin du Sacrifice. Mais celle-là reste. Je l’ai
aimé. Je me suis consumé Moi-même dans mon effort pour le sauver... J’ai pu
ouvrir les portes des Limbes et en tirer les justes, j’ai pu ouvrir les
portes du Purgatoire et en tirer ceux qui se purifiaient. Mais le lieu
d’horreur était fermé sur lui, Pour lui, ma mort a été inutile." (10.20)
Cette souffrance éternelle est décrite en 5.51: "le Sang aura eu pour lui le pouvoir de le damner et il connaîtra éternellement un autre feu dans lequel il brûlera vomissant du sang et avalant du
sang, parce qu'il verra du sang partout où il posera son regard mortel ou son
regard spirituel du moment qu'il aura trahi le Sang d'un Dieu."
Son nom : יהודה (Yehuda)
Alphabet hébreu sur croixsens.net
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Judas (Iehouda) ou
Jude, comme son féminin Judith, viennent de l’hébreu “yehoudi” Judéen, Juif. Référence historique : Juda,
le fils de Jacob. Judas Maccabée, l’artisan de la libération
du peuple juif
Où en parle-t-on dans l'œuvre ?
Judas fait partie
des personnages centraux de l'œuvre, cités ou évoqués au moins dans un
épisode sur deux
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1.59
Appel des premiers apôtres : 2.16 - 2.17
- Voyage apostolique en Judée : 2.29 - 2.30
- 2.31
- 2.32
- 2.33
- 2.34
- 2.35
- 2.36
- 2.37 - 2.38 - 2.39
- 2.40 - 2.41 - 2.42 - 2.43 - 2.44 - 2.45 - 2.46 - 2.47 - 2.50
- 2.51
- Choix des derniers apôtres : 2.52 - 2.53
- 2.54
- 2.55
- 2.56
- 2.57
- 2.58
- 2.59
- 2.60 - 2.61
- 2.62
- Les derniers bergers : 2.63
- 2.64 - 2.65 - 2.66 - 2.67 - 2.68 - 2.70 - En
Judée avant la vie commune : 2.79
- 2.82 - 2.83 - 2.84 - 2.85 - Enseignements sur les
Dix Commandements : 2.86 - 2.87 - 2.88 - 2.89 - 2.90 - 2.91 - 2.92 - 2.93 - 2.94 - 2.95 - Les fêtes de fin
d'année : 2.100 - 2.101 - 2.102 - 2.103 - 2.104 - 2.105 - 2.106 - 2.107
3.1 - 3.2 - La samaritaine : 3.3 - 3.4 - 3.5 - 3.6 - 3.7 - 3.9
- L'apostolat féminin : 3.12 - 3.13 - 3.14 - 3.15 - 3.17 - 3.18
- En Galilée, le choix des
apôtres : 3.20
- 3.21
- 3.22 - 3.23 - 3.24 - 3.25 - 3.26 - Le Sermon sur la Montagne : 3.29
- 3.30
- 3.31
- 3.32
- 3.33
- 3.34
- 3.36
- Apostolat en
Galilée : 3.37 - 3.38 - 3.39 - 3.40 - 3.41 - 3.42 - 3.43
- 3.44
- 3.47
- Le
second voyage pascal : 3.48 - 3.49
- 3.50 - 3.51 - 3.52 - 3.53 - 3.54 - 3.55 - 3.56
- 3.57 - 3.58 - 3.59 - 3.60 - 3.61 - 3.62 - 3.63 - 3.64 - Apostolat en Judée : 3.66 - 3.67 - 3.68 - 3.69 - 3.70 - 3.72 - 3.73 - 3.74 - 3.75 - 3.76 - 3.77 -
Apostolat en Philistie : 3.78
- 3.79
- 3.80 - 3.81
- 3.82 - 3.83 - 3.84
- 3.85
- 3.86
4.87
- La conversion
de Marie-Madeleine : 4.88 - 4.89 - 4.91
- 4.93
- 4.94
- 4.96 - 4.100 - 4.101 - 4.102 - 4.103 - 4.104 - 4.105 - 4.106 - 4.107 - 4.110 - 4.111 - 4.112 - 4.113 - 4.114 - 4.115 - 4.116 - 4.117 - 4.118 - Envoi
des apôtres et disciples en mission : 4.119 - 4.120
- 4.123 - 4.124 - 4.125
- 4.127
- 4.128
- 4.131
- 4.132
- 4.134
- 4.135
- 4.136
- 4.137
- 4.139
- 4.140
- 4.141
- 4.142
- 4.143
- 4.144
- Pérée, Galaad et Trachonitide
: 4.145 - 4.146
- 4.147
- 4.148
- 4.149 - 4.158 - 4.160 - 4.161
- 4.162 - 4.165
- 4.166
- 4.167
- 4.168 - Les fêtes de fin
d'année à Nazareth : 4.169 - 4.175 - 4.176
Le voyage des disciples à Antioche : 5.1
- 5.5
- Phénicie
et Haute-Galilée : 5.21 - 5.22 - 5.23 - 5.24 - 5.26 - 5.27
- 5.28
- 5.29
- 5.30
- 5.31
- 5.32
- 5.33
- 5.34
- 5.35
- La
Transfiguration et le Pain du Ciel : 5.36
- 5.37
- 5.38
- 5.39
- 5.40
- 5.42
- 5.44
- 5.45
- 5.46
- 5.47
- 5.48
- 5.49
- 5.50 - 5.51
- 5.52 - 5.53
- L'avant-dernière
Pâque : 5.54 - 5.55 - 5.56 - 5.57 - 5.58 - 5.59
- 5.60 - 5.61 - 5.62 - 5.64 - 5.65 - 5.66 - 5.67 - 5.68 - En Judée : 5.69
- 5.70
- 5.71
- 5.72
- 5.73
- 5.74
- 5.75
Adieux en Judée : 6.76
- 6.77
- 6.78
- 6.83
- 6.84
- 6.85
- 6.87
- 6.88
- 6.90
- 6.91
- 6.92
- Plaine
de Saron : 6.93 - 6.94
- 6.95
- 6.96 - 6.97 -
6.99
- 6.100
- 6.101
- Pentecôte, Décapole et Plaine d'Esdrelon : 6.102
- 6.103
- 6.104 - 6.105
- 6.106
- 6.109
- 6.110
- 6.111
- 6.112
- 6.113
- 6.114 - 6.117
– 6.118
- 6.119
- 6.120
- 6.121
- 6.122
- 6.123
- 6.124
- L'été à Nazareth : 6.127 - 6.129
- 6.130
- 6.131
- 6.132
- 6.133
- 6.134
- 6.137
- 6.138
- 6.139
- 6.140
- 6.141
- 6.142
- 6.143
- 6.144
- 6.145
- 6.146
- 6.147
- 6.148
- 6.149
- 6.150
- 6.151
- 6.152 - 6.153
7.158 – En Syro-Phénicie : 7.159 – 7.160 - 7.161
– 7.162 - 7.163
- 7.164
- 7.165
- 7.166
- 7.167
- 7.168
- 7.169
- 7.170
- 7.176
- 7.177
- 7.178
– Les fêtes des
Tabernacles : 7.180 - 7.187
– 7.188
– 7.191
– En
Moab et en Judée : 7.192 – 7.193
– 7.194
– 7.195
- 7.196
- 7.197
- 7.198
– 7.199 – 7.201 - 7.202 - 7.204 - 7.206 - 7.207 - 7.208 - 7.211 - 7.212 - 7.214 - 7.215 - 7.216 - 7.217 - La fête de la
Dédicace : 7.224 - 7.225 - 7.226 - 7.227 - 7.228 - 7.229 - 7.230 - 7.232 - 7.233 - 7.234 - 7.235 -
La résurrection de Lazare : 8.7 - 8.11 - L'exil en Samarie : 8.12 - 8.13 - 8.14 - 8.15 - 8.16 - 8.17 - 8.18 - 8.20 - 8.21 - 8.22 - 8.25 - 8.26 - 8.27 - 8.28 - 8.29 - 8.32 - 8.34 - 8.35 - 8.36 - Le retour vers Jérusalem : 8.37 - 8.38 - 8.40 - 8.41 - 8.43 - 8.45 - 8.47
9.1
- 9.2
- 9.3
- 9.6
- 9.7
- La Semaine Sainte : 9.8 - 9.9
- 9.10
- 9.11
- 9.12
- 9.13
- 9.14
- 9.15
- 9.16
- 9.17
- La Passion : 9.19 - 9.20 - 9.21
- 9.22
- 9.24
- 9.25
- 9.31 - 9.33 - 9.34 - 9.35
Le dimanche de la Résurrection : 10.1 - 10.14 - 10.16 - 10.18/2 - 10.20 - 10.21 - 10.33 - 10.34 - 10.35 - 10.38
En savoir plus sur ce personnage
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Maria Valtorta - "Les Cahiers de
1944" Voir le sommaire des "Cahiers" =>
  Catéchèse du 2 janvier – 23 h : Jean était le plus
jeune du groupe des apôtres. C’était Judas
Iscariote qui venait après lui, en âge. Et, en raison de son âge, il aurait
pu lui aussi être comme Jean. Mais il ne l’était pas. Et s’il n’était pas
vierge il n’est pas devenu chaste, pas même après m’avoir connu. C’était un
impur. Or l’impureté empêche l’action
de Dieu dans les cœurs et favorise celle de Satan plus qu’aucune autre
passion.
Son visage t’est
connu. C’est celui-ci. Il s’est montré à toi comme le Séducteur. En effet,
par sa beauté il ressemblait au Très-Beau qui s’est rebellé contre Dieu et
qui est le père de tous les ennemis de Dieu.
La beauté elle-même est une arme dans la main de Satan,
et il ne néglige pas d’imprimer son caractère de séduction sur ses
instruments. Il les attire ainsi vers ses abîmes et, là, il peut les
atteindre au cœur en leur inoculant le triple péché. Et Judas avait dans son
cœur les concupiscences de l’argent, de la chair et du pouvoir... Lire la suite =>
Catéchèse du 15 janvier : (L'homme instruit par
Satan) croit de façon sacrilège que le plus grand de tous les pécheurs
de l’humanité, le fils bien-aimé de Satan, celui qui était voleur comme le
dit l’Évangile, concupiscent et avide de gloire humaine comme je le dis moi, Judas Iscariote, a pu être sauvé et
parvenir jusqu'à moi en passant par des phases successives, alors que, poussé
par la triple concupiscence, il est devenu marchand du Fils de Dieu. Lire la suite =>
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personnages
Fiche
mise à jour le 20/05/2010
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